丘处机介绍
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
上片写梨花开放的时间、风姿、周围的环境。前两句点出梨花开于晚春的寒食年前后，“春游浩荡”表明是芳草萋萋、漫天飞花的暮春季年。“白锦”二句，以白锦和白雪比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫的盛开模样，反用岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，形象真实而鲜明。“静夜”至上片末，写梨花开放的环境，暮霭沉沉天地阔的静夜里，梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。“冷”字，生动地烘托出宁静、微寒的夜景，使读者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人间与天上都溶浸在皓月与花色交织而成的氛围中，月光皎洁、花似雪明，给人一种高洁、脱俗的感受。
下片前三句用典，继续以“天姿灵秀”的姑射真人来比喻梨花，《庄子·逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”这三句就是用这典故，这位神人，修养已经达到神化难测的境界，暗写梨花的冰清玉洁与静若处子的仙姿。“万化”诸句写作者的体会与想法。由上句的“神人无功”，这位藐姑射山神人虽有大功，却无意于求功，这正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍，感慨世俗之人未能欣赏，就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。毕竟，世人多醉我清醒，这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界，也只有能进入洞天福地修行的有道者，才能心领神会。此词虽是咏物，实即咏自己，这正是文人咏物词的寄寓手法。此词把梨花独特超群的气质，写得生动鲜明，让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉，虽结尾不免落入谈道论教的范围，但仍不失为一首佳作。词人所选取的歌咏之物，往往是个人内在性情与艺术风格的表征，因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息，而表现于作品中，则呈现了清拔脱俗的风格特色。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
上片写梨花开放的时间、风姿、周围的环境。前两句点出梨花开于晚春的寒食节前后，“春游浩荡”表明是芳草萋萋、漫天飞花的暮春季节。“白锦”二句，以白锦和白雪比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫的盛开模样，反用岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，形象真实而鲜明。“静夜”至上片末，写梨花开放的环境，暮霭沉沉天地阔的静夜里，梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。“冷”字，生动地烘托出宁静、微寒的夜景，使读者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人间与天上都溶浸在皓月与花色交织而成的氛围中，月光皎洁、花似雪明，给人一种高洁、脱俗的感受。
下片前三句用典，继续以“天姿灵秀”的姑射真人来比喻梨花，《庄子·逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”这三句就是用这典故，这位神人，修养已经达到神化难测的境界，暗写梨花的冰清玉洁与静若处子的仙姿。“万化”诸句写作者的体会与想法。由上句的“神人无功”，这位藐姑射山神人虽有大功，却无意于求功，这正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍，感慨世俗之人未能欣赏，就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。毕竟，世人多醉我清醒，这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界，也只有能进入洞天福地修行的有道者，才能心领神会。此词虽是咏物，实即咏自己，这正是文人咏物词的寄寓手法。此词把梨花独特超群的气质，写得生动鲜明，让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉，虽结尾不免落入谈道论教的范围，但仍不失为一首佳作。词人所选取的歌咏之物，往往是个人内在性情与艺术风格的表征，因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息，而表现于作品中，则呈现了清拔脱俗的风格特色。
白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。
万化参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
这首诗描述了春天踏青游玩的景象。在时间上，这是寒食梨花盛开的季节。诗人描绘了白色锦缎上没有任何图案的香烂漫梨花和堆积如雪的玉树琼葩，在静夜里月光如水，照耀人间和天上的世界，令人陶醉。诗人将这些景象比作姑射山真人的美貌和高洁，但也指出它们独特而难以被归类于群芳之列。最后，诗人感叹这些美景和仙境般的存在都不会永恒存在，就像他们最终都会回到土中去一样。
这首诗表达了时光飞逝、物换星移、人事变迁的感慨。以追古怀今的心情，看到春花秋月的美景，每年都如约出现，但一切都在变化中翻腾沦落。无论家有千兵、官封一品，得也无依托，光阴如电，百年随手偷却。 然而，诗人有幸悟入玄门，擘开疑网，撞透真欢乐。他发现自己的生命像白玉壶中祥瑞罩，拥有一粒神丹可以挥霍。于是，他在月下风前，享受天长地久，自在乘鸾鹤的自由与美好。 最后，诗人认为人间是虚幻的梦境，回首过去只会让人更加沉重和迷茫，因此不值得重作。
这首诗描绘了一个幽居清雅的人，他在自然之中度过了孤独而充满挑战的生活。尽管他未来的前途不明朗，但他有一种超然的态度和卓越的智慧，在棋局上展现出了他聪明才智。他没有被外界的功利所迷惑，而是享受在清风台上、柏岩前、海上江边等自然环境中的宁静和美好。他与访问他的幽人一同分享着他内心深处的雅趣和机密，展现了他对生命的理解和追求。整个诗歌流露出一种超脱尘俗、崇尚自然、追求心灵自由的精神。
这首诗描绘了一个美丽的山间景色，春天烟雾缭绕，青山妩媚迷人，云彩在空中飘荡。花朵璀璨，石头清润，展现出神秘的洞天景象。房屋高耸入云，视野开阔，让人心旷神怡。但是，作者也意味着人生充满浮沉和沧桑，只有通过舍弃才能获得逍遥自在的自由。而在这里，自然风光与美好心灵相互交融，无限的胜景赋予了人们无尽的想象力和创造力。最后，作者问读者如果要求赏赐这个珍贵的宝珠，谁会真正理解它的价值呢？
这首诗词的含义比较复杂，可能需要结合一些佛教的概念来理解。 整首诗抒发了作者对人生的思考和感悟。第一句“一团臭肉”指的是人的本质只是一个肉体，没有任何意义和价值。第二句“千古迷人看不足”表达了人们永远无法满足于世间的欲望和物质享受，总是追求更多更好的东西，但最终会发现这些东西都是虚幻的。 接下来的几句“万种狂心。六道奔波浮更沉。天真佛性。昧了如何重显证。宝范仙宗。”则涉及到佛教的概念。万种狂心指的是人类的各种欲望和贪婪，六道奔波则是指人在轮回中不停地循环着生死之苦，浮更沉则表示他们无法摆脱这个境地。天真佛性则表达了每个人天生都有佛性，但是被世俗所掩盖，需要通过修行才能重现。最后一句“觉后凭君豁蔽蒙”则是告诫人们要通过觉悟才能摆脱轮回的束缚，重获自由。
这首诗描写了一个形容极其丑陋、肮脏的女子，她的身体被描述成一团脓和三寸气。尽管她自以为是美貌非凡，但实际上只是一个被人操纵的傀儡。她夸耀着自己的身体和风度，但在别人看来却毫不值得欣赏。最后，诗人用“皮肉烂，血津乾”和“荒郊你试看”强调了这个女人的丑陋和可怕。整首诗的意义是通过对这个女人的描写来表达对虚伪和浮华的批判。
这首诗描绘了春天的美景和生机。作者描述了春日的山川、河水、草花以及百禽野兽都在欣欣向荣地迎接春天的到来，而自己则乘着春天的气息，畅游于美丽的自然之中，尽情享受春天的美好。 诗中还描绘了花间连夜醉的场景，让读者感受到了作者放松、愉悦的心情。最后一句“玉山任倒和衣睡”则表达了作者对于自然与人文环境的舒适和满足。整首诗洋溢着生命力和喜悦，展现了春天的生机勃勃和美好景象。