王绩介绍
自顾微且贱，亦得蒙滋荣。
萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。
常恐零露降，不得全其生。
叹息聊自思，此生岂我情。
昔我未生时，谁者令我萌。
弃置勿重陈，委化何所营。
这首诗表达了对自然的感慨，作者认为上天赐予的雨水让万物都能平衡生长，即使是微小的存在也能得到照顾和滋润。但是，作者也深感生命的脆弱，像绿枝和红花一样容易被零露摧残。在此思考人生，作者认为自己的出生并非自己所选择，而是前人的传承和恩泽。最后，作者呼吁将过去的事情放下，不要过于重视，并接受自然的变化和流转。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
傍黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。
树树皆秋色，山山唯落晖。
每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
东皋(gāo)薄暮望，徙(xǐ)倚(yǐ)欲何依。
东皋：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫近。徙倚：徘徊，来回地走。依：归依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
秋色：一作“春色”。落晖：落日。
牧人驱犊(dú)返，猎马带禽归。
犊：小牛，这里指牛群。禽：鸟兽，这里指猎物。
相顾无相识，长歌怀采薇。
采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。
首联，景中含情，景中有人。我们先来看一下这幅图景：傍晚时分，夕阳西下，天边满是烟霞，诗人独自一人登上东皋极目远望，左右徘徊不已，心里默默念着曹操《短歌行》中的诗句——“绕树三匝，何枝可依”。“薄暮”交代时间，渲染气氛，“东皋”点明地点，“徙倚欲何依”表明心态，复杂抑郁。这两句看似平平淡淡的叙述，却把作者的心绪交代的一清二楚，奠定了整首诗的基调。
颔联，写秋天山林之静景，从正面进一步渲染作者的孤寂苦闷的心绪。诗人从眼见所见，给我们勾勒了一幅秋之晚景图。一望无际的树林都染上了暮秋时分憔悴枯黄的颜色，连绵起伏的群山在夕阳的映照下都染上了萧瑟的暮光。看似安静开阔的景象，却给人一种荒凉落暮之感。
颈联，写傍晚时分人的活动，从反面衬托诗人的郁闷孤单的心境。诗人给我们描绘了一幅乡野之人放牧归来的动态场景。放牛的牧童唱着山歌，欢快的赶着牛儿返回家中，猎人骑着骏马，大声吆喝着，带着猎物满意而归，多么安逸的场景，多么令人陶醉的画面啊。但是这些热闹是他们的，诗人什么也没有，有的就是寂寞和孤寂。
尾联，终于再也按捺不住内心的情感了，直抒胸臆。诗人从美好而热闹的场景中回过神，又回到了起始的心境之中了，更加平添了一种茫然若失、孤独无依、苦闷惆怅的心绪。诗人身边没有一个相识的熟人和朋友，没有人能够分担这份寂寥，只好拉来已经远去的伯夷、叔齐了。诗人唱着《采薇》之歌，抒发自己隐逸山林之志。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
常恐晔露降，不得全其生。
叹息聊自思，此生岂我情。
昔我未生时，谁者令我萌。
弃置勿重陈，委化何足惊。
萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。
翠绿枝条生长茂盛，垂挂着繁盛美丽的红花。
常恐零露降，不得全其生。
常常担心寒冷的露珠降临，无法保住它那美好的生命。
叹息聊自思，此生岂我情。
叹息石竹时也思考自身，此生难道是我衷情的吗？
昔我未生时，谁者令我萌。
在我尚未降临人世的时候，究竟是谁是我萌生的呢？
弃置勿重陈，委化何足惊。
抛开这样的事情不再说它了，顺应自然的变化又何必惊恐呢？
萋(qī)萋结绿枝，晔(yè)晔垂朱英。
萋萋：草木茂盛的样子。晔晔：美丽繁盛的样子。
常恐零露降，不得全其生。
叹息聊自思，此生岂我情。
昔我未生时，谁者令我萌。
弃置勿重陈，委化何足惊。
委化：自然的变化。
这首诗的含义可能是描述树木的生长和自然循环。作者说到"萋萋结绿枝"，这可能指的是树木正在生长并结出新叶，"晔晔垂朱英"则是形容树木上的花，它们在阳光下闪闪发光。不过作者也担心露水会降落在这些花朵上，导致它们无法完整地生长。 接下来，作者表达了一种遗憾和思考，他想知道是什么力量让自己开始生长，但他还是不能理解生命的奇妙与意义。最后，作者提到即使这些花谢了，即使它们被丢弃或腐化，这都是自然循环的一部分，并不足为奇。
相逢秋月满，更值夜萤飞。
北场芸藿罢，东皋刈黍归。
在房屋北边的菜园锄豆完毕，又从东边田地里收割黄米归来。
相逢秋月满，更值夜萤飞。
在这月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有星星点点的秋萤穿梭飞舞。
北场芸(yún)藿(huò)罢，东皋(gāo)刈(yì)黍(shǔ)归。
处士：对有德才而不愿做官隐居民间的人的敬称。北场：房舍北边的场圃。芸藿：锄豆。芸，通“耘”，指耕耘。藿，指豆叶。东皋：房舍东边的田地。皋，水边高地。刈（割。黍：即黍子。单子叶禾本科植物，生长在北方，耐干旱。籽实淡黄色，常用来做黄糕和酿酒。
相逢秋月满，更值夜萤(yíng)飞。
萤：萤火虫。
作者王绩由隋入唐，诗风朴实自然，一洗齐梁华靡浮艳的旧习，在唐初诗上独树一帜。这首描写田园生活情趣小诗，质朴平淡中蕴含着丰富隽永诗情。颇能代表他艺术风格。
前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸（通“耘”）藿就是锄豆，它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动，只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡，是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。
“相逢秋月满，更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活欣然自适，两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜，整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中，显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现，给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景，两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
以情驭景，以景托情，是这首诗突出的艺术特色。诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
王绩不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。
这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
余及尔皆亡，东西各异居。
尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
逮承云雷后，欣逢天地初。
东川聊下钓，南亩试挥锄。
资税幸不及，伏腊常有储。
散诞时须酒，萧条懒向书。
朽木不可雕，短翮将焉摅。
故人有深契，过我蓬蒿庐。
曳裾出门迎，握手登前除。
相看非旧颜，忽若形骸疏。
追道宿昔事，切切心相于。
忆我少年时，携手游东渠。
梅李夹两岸，花枝何扶疏。
同志亦不多，西庄有姚徐。
尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。
尝学公孙弘，策杖牧群猪。
追念甫如昨，奄忽成空虚。
人生讵能几，岁岁常不舒。
赖有北山僧，教我以真如。
使我视听遣，自觉尘累祛。
何事须筌蹄，今已得兔鱼。
旧游傥多暇，同此释纷拏。
这首诗描绘了作者的人生经历和心情变化。他回忆起逝去的岁月，丧乱、豺狼、桑梓成为过去，他自己也曾流落异乡，无奈地面对人生际遇。但在天地初开的美好时刻，他终于找到了内心的平静和解脱。 他不再拘泥于物质功利，而是追求精神上的自由和富足。他喜欢钓鱼、耕种，享受自然的美好，并且常在饮酒中放松身心。他想起曾经的朋友，虽然已经相隔甚远，但仍旧深刻地影响着他。他感慨生命的短暂，却也庆幸有僧人的指引，让他得以超脱俗世的束缚，获得真正的自由。 最后，他期望能够与旧友重聚，分享彼此的故事和感悟，也希望能够在旷野中寻找到更多的宁静和自由。
有客谈名理，无人索地租。
三男婚令族，五女嫁贤夫。
百年随分了，未羡陟方壶。
这首诗的含义大致为：问你拿起酒杯外面看，独自一人何必再坐下去呢？如果有客人来谈论名理，我会欢迎；如果没有人来索要土地的租金，我更是愿意。我有三个儿子结婚成家，五个女儿嫁给好丈夫。虽然已经活了一百年，但我仍然没有羡慕那些登上方壶的人。整首诗表达了作者平静自在、不想过多干涉他人的生活态度，以及对自身安闲快乐的满足感。
望气登重阁，占星上小楼。
明经思待诏，学剑觅封侯。
弃繻频北上，怀刺几西游。
中年逢丧乱，非复昔追求。
失路青门隐，藏名白社游。
风云私所爱，屠博暗为俦。
解纷曾霸越，释难颇存周。
晚岁聊长想，生涯太若浮。
归来南亩上，更坐北溪头。
古岸多磐石，春泉足细流。
东隅诚已谢，西景惧难收。
无谓退耕近，伏念已经秋。
庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
三晨宁举火，五月镇披裘。
自有居常乐，谁知身世忧。
这首诗描述了一个生活在古代的文人墨客的人生经历和内心感受。他年轻时爱好音乐，勤于学习各种知识；后来登上高楼观星占卜，思考天命和未来；又学剑求功名，游历北方和西边的地方，但在中年遭遇家庭丧事和社会动荡之后，不再追求功名利禄，隐居乡间，享受自然美景，沉浸于诗词歌赋和书法艺术中。他有自己的情感生活，交友广泛，曾经与一些有才华的人相交，也遇到了一些背信弃义的人，但他仍然保持着平和的心态，以智慧和谦逊解决纷争和难题。最后，他回到故乡，在美丽的山水中过着宁静愉悦的生活，但他深刻认识到人生短暂，未来充满不确定性，因此他对自己的身世和命运感到忧虑。
今朝下堂来，池冰开已久。
雪被南轩梅，风催北庭柳。
遥呼灶前妾，却报机中妇。
年光恰恰来，满瓮营春酒。
这首诗描绘了一个主人公在不同时间的两次园游的景象。第一次出游时，花林还未开放；而到第二次出游时，池塘已经解冻，鲜花盛开，柳树抽芽。主人公远叫家中佣人来品尝春酒，暗示节日的欢乐气氛已经降临，新的一年即将开始。整个诗歌透露出生命和季节的变化，以及过去和现在之间的对比。
青龙护道符，白犬游仙术。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。
时时断嶂遮，往往孤峰出。
行披葛仙经，坐检神农帙。
龟蛇采二苓，赤白寻双术。
地冻根难尽，丛枯苗易失。
从容肉作名，薯蓣膏成质。
家丰松叶酒，器贮参花蜜。
且复归去来，刀圭辅衰疾。
这首诗似乎是描述一个古代道士的生活和修行。他在野外寻找药材，用符咒和术法护身，同时时常面临崎岖山路的阻隔和孤独。他既要行走，也要静坐冥想，通过读仙经、神农帖等经典来提高自己的修为。他所采集的草药会用于制作膏质，在家中享用松叶酒和参花蜜，保持健康和滋养身体。最后，诗人提到了死亡的必然性，表达了对自己即将离去的不舍与无奈。
忽逢门前客，道发故乡来。
敛眉俱握手，破涕共衔杯。
殷勤访朋旧，屈曲问童孩。
衰宗多弟侄，若个赏池台。
旧园今在否，新树也应栽。
柳行疏密布，茅斋宽窄裁。
经移何处竹，别种几株梅。
渠当无绝水，石计总生苔。
院果谁先熟，林花那后开。
羁心只欲问，为报不须猜。
行当驱下泽，去剪故园莱。
旅泊多年岁，老去不知回。
已在外漂泊多年，年纪大了还不能怀乡。
忽逢门前客，道发故乡来。
在门前忽然遇到一位客人，他说是从故乡来的。
敛眉俱握手，破涕共衔杯。
皱着眉头一起握手，停止了哭泣，露出笑容一起饮酒。
殷勤访朋旧，屈曲问童孩。
情意恳切的询问旧朋友，详细周到地问起孩子们。
衰宗多弟侄，若个赏池台。
衰微的家族有很多兄弟侄儿，哪个去观赏园池亭台？
旧园今在否，新树也应栽。
旧日的庭园如今是否依然存在？新树也该会栽上了。
柳行疏密布，茅斋宽窄裁。
柳行植得疏密合适，茅草房修剪得有宽有窄。
经移何处竹，别种几株梅。
从哪里移来的竹子？又栽种了几棵梅树？
渠当无绝水，石计总生苔。
渠沟里不该断绝水流，爱生青苔的石头是否依旧？
院果谁先熟，林花那后开。
院中的果实哪一种先熟？林中的花哪一种后开？
羁心只欲问，为报不须猜。
客居的心情只想多询问，为我回答不要让我猜。
行当驱下泽，去剪故园莱。
不久将乘坐下泽车驱马而行，回去铲除旧院中的杂草。
旅泊多年岁，老去不知回。
旅泊：漂泊，这里指在外做官，未能归回。
忽逢门前客，道发故回来。
敛眉俱握手，破涕共衔杯。
敛眉：皱起了眉，这里指掉泪动容，是表达思回之情。衔杯：喝酒。
殷(yīn)勤访朋旧，屈曲问童孩。
访：询问。屈曲：详细周到。
衰宗多弟侄，若个赏池台。
衰宗：衰微的宗族，是一种自谦的说法，犹言“寒家”。
旧园今在否，新树也应栽。
柳行疏密布，茅斋(zhāi)宽窄裁。
经移何处竹，别种几株梅。
渠当无绝水，石计总生苔。
院果谁先熟，林花那后开。
羁(jī)心只欲问，为报不须猜。
羁心：羁旅的情怀。
行当驱下泽，去剪故园莱。
下泽：车名，是一种适于沼田行驶的短毂车。莱：草名，又名藜。一种一年生草本植物。嫩苗可食，生田间、路边、荒地、宅旁等地，为古代贫者常食的野菜。
这是一首思回诗。作者在外居官多年，思念故回之情油然而生。这时，遇见了家回来的人，便殷勤问起亲戚朋旧、居室池台、园林植树等情况，表达了恋念故回的情思。
这首诗是写王绩绩在他回遇到故人，内容虽然质朴平淡，但是意境隽永。开篇便营造了一种意境，将读者带人诗人寄居的大都当中。根据后人考证，此处所说的旅泊多年的城市应当是长安城，城里车水马龙、房屋鳞次的繁华留住了诗人的脚步，所以诗人才有感而发，到老了仍然没有想着回家。
诗写得颇有意境，一开头它就把读者带到诗人寓居的他回京城里。这儿房屋鳞次栉比，车水马龙，以致诗人在外旅居多年，到老了仍没有想回故回，然而“乐不思蜀”只是表面的意思，继续读下去就可以发现“故回”始终魂牵梦绕在诗人心中。诗人忽然在自己门前遇到了多年不见的故回人，久别重逢，彼此都激动得流下了眼泪，情不自禁地紧握着对方的手。接着客人被热情地请进了屋子，贤淑的主妇迅速准备好了洗尘的酒肴。座中，主客相谈十分亲热融洽。主人一个劲地询问着故回的事。他首先问起亲朋好友，连他们的孩子都仔仔细细地询问到了。
接下去，到诗人开始询问自己的宗族的近况。王绩是隋末大儒王通的弟弟，他的二哥是《古镜记》的作者，此外还有弟兄四人。王通死于大业年末，他的儿子王福畤(王勃之父)、王福郊以及其他子侄在王绩作这首诗时，大都在故回，因此王诗说“衰宗多弟侄，若个赏池台”。
接着，诗人一连提了许多问题，问到旧居、栽树、建房、种竹、植梅、渠水、石苔、园果、林花等等。而这一连串的提问，在表现了诗人关心故回亲人的的迫切心情的同时，在人们的眼前呈现出一幅幅自然风景和社会生活图画。最后，诗人以叮嘱故人回答不要有顾虑和表示自己将告老回回作结，娓娓动听，余韵无穷。王绩受老庄思想影响较深，他的不少诗作尽管流露出对封建礼教羁束的不满，但也往往表现出遗世独立、消极隐遁的思想。读罢这首诗，使人感到王绩一生虽有逃避醉回的一面，但他又并非真如他所说的“长昏饮”，而是也有清醒和热爱生活的一面的。
诗中此处所用的连续提问法是很有艺术特色的，这类诗文形式复原了先秦以及秦汉文学诗歌常用的形式，例如《诗经》的《行露》当中，虽然只有十五句，却连用九个问句，以增强文字语气，强调人物情感。本诗也用了类似的连续提问法，虽然跟古诗文用途不同，但是却充分强调了作者悲喜交集、惆怅与激动共存的的情绪。
不过，诗人虽然情绪激动，满心渴望了解家回一草一木的变化，但是他却在最后四句当中诉说了自己的意愿。虽然羁旅在外只能问故人家回如何，但是他的目的并不是要得到答案，而是期盼着不久就回到家回。亲自去走访曾经去过的地方，游戏于田野故园当中，以解多年思回之苦。
全诗质朴自然，并无雕砌的痕迹，平淡中见真味，含蓄中有深情，言浅而韵味无穷，一扫初唐诗坛的迤逦浮华的靡靡风气，正是王绩诗歌最主要的特色之一。王维的《杂诗》——“君自故回来，应知故回事，来日绮窗前，塞梅著花未”显然是受了王绩此诗的影响。特别是前两句和最后一句，与王绩的《在京思故园见回人问》意思几近相同，末句同样采用提问法。但是，王维的《杂诗》所表达的回情寄托在“塞梅”之上，而王绩的这首诗寄托情感的意象却比较多。
王绩的思想虽然受老庄影响颇深，不少诗作都流露出对封建礼教的不满和渴望自由遗世的意思，这首诗亦有些许逃避的意思。然而，诗中的画面和真情却打动人心，充满了对人情事理的热爱和依恋，显然并非牢骚之作，实则读来娓娓动人，余韵不绝。