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一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦。
百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑干人窈窕。闲中数尽行人小。
高大华丽的红色阁楼挨着宽阔的大道。不论黄昏还是清晨，楼外总是传来轻雷似的车声。美好的女子独自凭倚着楼畔的栏杆，无聊得把路上的行人一个个细数。
一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦。
道路上车来车往都没有在楼前停下，无情的向前驰去卷起飞尘，扑向树梢。路上的行人和楼中的女子啊，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时下起雨来，明天大街上将到处是污水与泥泞，路人将如何行走？
百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏楼晓。独倚阑(lán)干人窈(yǎo)窕(tiǎo)。闲中数尽行人小。
朱楼：华丽的红色楼房。轻雷，喻车声。不间：不间断的。窈窕：形容女子的美好。
一霎(shà)车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦(lǎo)。
一霎：一阵。树杪：树梢。陌上：指游子。楼头：指思妇。薄晚：临近傍晚。流潦：指雨后路上流水或沟中积水。
这是王国维最有名的一首词，其隐喻多义的文学意象、自然流露的哲理思致和悲天悯人的意识形态，在《人间词》中最具代表性。
判断一首词有无言外之意，要看作者的身世经历和思想状态，还要看他所处的时代大环境，更要看作品本身的口吻和姿态。为什么说这首词不是一首传统性质的思妇之作，而是包含了哲理与意识形态之隐喻的作品？因为，当我们读到“陌上楼头，都向尘中老”这一句的时候，会强烈感觉到： 那“陌上楼头”之辽阔广泛，那“尘中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思妇的狭窄范围；那种悲天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于作者本人了。当有了这种感受，再品味整首词就会发现，这首词几乎每一句都包含隐喻之义。
“百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓”，这是写思妇居住的环境。古人常以居处之高来象征楼内人的高洁与脱俗，所以这是在烘托人物形象。“临大道”，是为引出下一句“楼外轻雷，不间昏和晓”。“轻雷”是指大道上的车马声。杜甫《乐游园歌》云 “白日雷霆夹城仗”，李商隐《无题》诗云 “车走雷声语未通”，都以雷声形容大道上的车马声。“独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小”的是思妇，那是一个孤独寂寞的美丽女子，站在高楼上盼望爱人归来，颇有温庭筠《望江南》“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲”的意味。如果我们单从这个角度看，则这上半阕完全是传统意义上的思妇词。
下半阙“一霎车尘生树杪”的意思是说：楼上的思妇注意着远方驰来的每一辆车子，希望有一辆是她爱人乘坐的。但那些车子都没有在楼前停下，而向前驰去，只留下令人失望的车尘。所谓“尘”，其实是一种污染。那京洛的尘土是用来比喻世俗污染的。楼外的行人固然避不过，楼上的观察者也避不过。
“陌上楼头，都向尘中老”之辽阔广泛，那“尘中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思妇的狭窄范围；那种悲天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于作者本人了。“老”字，有零落凋伤的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你没有割断与这个世界的联系，只要这个世界上还有你所爱和所关怀的人和事，你就无法摆脱同他们一起零落的命运。所以，此句是出自苦难众生的叹息，是自古至今所有善于观察人生却无力把握命运的智者的共同悲哀。此句颇似辛弃疾的《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》词中“人言头上发，总向愁中白”。
“薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦”，傍晚时下起雨来，明天大街上将到处是污水与泥泞，路人将如何行走？纵观整个人类的历史，不也一样贯穿着许许多多无常的变化吗？此句极着力，极曲折。用意难明，焉能谓之“不隔”？虽然“隔”，亦不失为佳作。
在这个世界上有两类人：一类是老庄之徒，他们总是站在高高的云端，讽刺嘲笑这个世界的庸常和忙碌；另一类是儒家之徒，他们从感情上与这个世界有千丝万缕的联系，但从理智上又不接受这个世界的肮脏，他们致力于改变世界，却又常常遭受到沉重的甚至致命的打击。王国维属于后一类。他在词中登高望远，但他的视线永远关注着人间而不是天上。
从高楼俯视大道，会产生这么多联想，大概也只有王国维这种兼有诗人和哲学家气质的人才能做到。其实他还写过一首咏蚕诗，诗中说，蚕辛辛苦苦操劳，繁殖子孙，然后再“辗转周复始”，它这一生到底为什么呢？这实际上提出了一个“人活着到底为什么”的问题。人之不同于其他生物，是因为人有理想而且有实现理想的智慧。但人的短暂一生往往不但实现不了自己的理想，还要忍受许多苦难。这当然是一种悲观的人生观，也许是应该被批判的。但须看到，王国维的这种悲观正是由于他对人生的极度执著造成的。楼中那个窈窕女子，尽管楼外有“轻雷”的噪音，有“树杪”的车尘，有“薄晚”的风雨，有“明朝”的流潦，但她所关怀、所期待、所爱的，仍然都在楼外的大地而不在飘渺的虚空，她与大地上的那个世界始终休戚相关。
以建民国，以建大同。
咨尔多士，为民先锋，
夙夜匪懈，主义是从。
矢勤矢勇，必信必忠，
一心一德，贯彻始终。
这首诗歌表达了三民主义是我们党最重要的信仰和宗旨，旨在建立一个属于全体人民的国家，创造和谐共处的社会。我们的先锋队应该遵循并践行这一主义，并不懈地为此而努力奋斗。必须抱着勤奋、勇敢、忠诚、真实的态度，一心一意地贯彻始终，才能实现我们党的远大理想。
万事祸为福所倚。百年力与命相持。
立身岂患无余地。报国惟忧或后时。
未学英雄先学道。肯将荣瘁校群儿。
献身甘作万矢的。著论求为百世师。
誓起民权移旧俗。更揅哲理牖新知。
十年以后当思我。举国犹狂欲语谁。
世界无穷愿无尽。海天寥廓立多时。
这首诗是一首表达作者对于人生、国家和社会的看法以及自己的理想与追求的诗歌。 首先，作者抒发了自己最讨厌发牢骚的言语，表示自己不愿意在借口中呻吟苦恼，并认为万事皆有祸福，而人生百年也需要通过努力与命运相持才能取得成果。 其次，作者提出了自己立足于社会时所面临的困境，但并不担心没有余地，反而更加担心报国之事只能留待后时。作者认为学习道德品行是比学习成为英雄更为重要的，同时也不会因荣耀或失败而使自己屈服。 接着，作者提出了自己甘愿献身并著书立言，成为未来数代人所追随的榜样。他希望改变现实，推动社会变革，将旧有观念与思维方式转化为新的哲学智慧，并将自己的人生奉献给民权的事业。 最后，作者表达了对于未来的无限美好期许，认为世界和时间都是无穷的，而自己的理想和价值观也将由此延续。
回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜?
何当踏破双芒屐，却向昆仑望故乡。
二
两条云岭摩天出，九曲黄河绕地回。
自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。
三
及及生存起竞争，流传神话使人惊。
铜头铁额今安在？始信轩皇苦用兵。
四
澶漫江淮万里春，九黎才格又苗民。
即今腿髻穷山里，此是江南旧主人。
五
二帝精魂死不孤，嵇山陵庙似苍梧。
耄年未罢征苗旅，神武如斯旷代无。
六
铜刀岁岁战东欧，石弩年年出挹娄。
毕竟中原开化早，已闻昉铁贡梁州。
七
谁向钧天听乐过，秦中自古鬼神多。
即今诅楚文犹在，才告巫咸又亚驼。
八
春秋谜语苦难诠，历史开山数腐迁。
前后固应无此文，一书上下两千年。
九
汉作昆池始见煤，当年赀力信雄哉。
于今莫笑胡僧妄，本是洪荒劫后灰。
十
挥戈大启汉山河，武帝雄才世讵多。
轻骑今朝绝大漠，楼川明日下洋河。
十一
惠光东照日炎炎，河陇降王正款边。
不是金人先入汉，永平谁证梦中缘。
十二
西域纵横尽百城，张陈远略逊甘英。
千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。
十三
三方并帝古未有，两贤向厄我所闻。
何来洒落樽前语：天下英雄惟使君。
十四
北临洛水拜陵园，奉表迁都大义存。
纵使暮年终作贼，江东那更有桓温。
十五
江南天子皆词客，河北诸王尽将才。
乍歌乐府兰陵曲，又见湘东玉轴灰。
十六
晋阳蜿蜿起飞龙，北面倾心事犬戎。
亲出渭桥擒诘利，文皇端不愧英雄。
十七
南海商船来大食，西京袄寺建波斯。
远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。
十八
五国风光惨不支，崖山波浪浩无牙。
当年国势凌迟甚，争怪诸贤唱攘夷。
十九
黑水金山启伯图，长驱远摭世间无。
至今碧眼黄须客，犹自惊魂说拔都。
二十
东海人奴盖世雄，卷舒八道势如风。
碧蹄倘得擒渠反，大壑何由起蜇龙。
这些诗词描述了中国历史上的不同事件和时代。其中包括了对远古历史、神话和神话人物的回顾，以及对历史上的英雄和君主的赞颂和表扬。每首诗都具有独特的文化意义和历史价值，让读者更深入地了解中国的文化和历史。
南国秋深可奈何，手持红豆几摩挲。
累累本是无情物，谁把闲愁付与他。
二
门外青骢郭外舟，人生无奈是离愁。
不辞苦向东风祝，到处人间作石尤。
三
别浦盈盈水又波，凭栏渺渺思如何？
纵教踏破江南种，只恐春来茁更多。
四
匀圆万颗争相似，暗数千回不厌痴。
留取他年银烛下，拈来细与话相思。
一、这首诗表达了秋天季节的悲凉和无奈，主人公手持红豆思念着远方的亲人或爱人，但是红豆本身就是无情的，所以他觉得把闲愁寄托给它也没有用。 二、这首诗主要表现了离别之痛，门外的青骢和郭外的舟象征着离别。诗人表示人生中难免会有许多的不如意和离别之苦，但他并不退缩，仍然向着东方祝福，到哪里都会发扬人间精神。 三、这首诗描述了一个人在离别之后对故土的思念之情。从诗中可以看出，诗人目送离别的朋友渐行渐远，在别浦眺望江南美景之时，心中充满了依依惜别之情。 四、这首诗通过描写珠子的形态和数量来表达了人们深深的相思之情。珠子虽然各自独立，却非常相似，象征着两个相爱的人。诗人希望能够将这些珠子留到明年，在银烛为伴下，与自己的爱人分享相思之情。
万事不如身手好，一生须惜少年时。那能白首下书帷
草偃云低渐合围。雕弓声急马如飞。笑呼从骑载禽归。
草偃茫茫，云层很低，空间已经越来越小，对猎物已经形成合围之势。手中的弓不停的发射箭矢，跨下的马奔跑如飞。猎手发出爽朗的笑声在随从的拥护下满载猎物归来。
万事不如身手好，一生须惜少年时。那能白首下书帷。
再有本领的人不如拥有一副好的身手，人的一生要好好珍惜少年时光。不要等到年老时还在书帷下皓首穷经。
草偃(yǎn)云低渐合围。雕弓声急马如飞。笑呼从骑载禽归。
草偃：草被风吹倒。雕弓：刻花纹的弓。从骑：骑马的随从。
万事不如身手好，一生须惜少年时。那能白首下书帷(wéi)。
身手：本领。白首：谓年老。下书帷：指教书。引申指闭门苦读。
这首词不同与王国维另一首写围猎的词《浣溪沙·六郡良家最少年》，那一首更多的是描写了豪侠的个人英姿。这一首却是由围猎活谈及个人的内心活动，更多的点出国家的危难，而自己却是一个百无一用的书生。
上片三句，写出了一场围猎从开始到结束的全部过程。“合围”，是这场射猎的开始。“草偃云低”本是写围场影物，放在“合围”的前边就有一种天罗地网的感觉，好像天地草木也在听从人的指挥参与对鸟兽的包围。“雕弓声急马如飞”是写豪侠少年高超的骑射本领；“笑呼从骑载禽归”是写围猎结束满载猎物而归时的得意心情。这首词中豪侠少年的形象与作者在另一首《浣溪沙》中所写的那个“闲抛金弹落飞鸢”的豪侠少年形象有一些不同。那一首中的少年形象仅仅是风流潇洒、射艺出众，而这首词中“草偃云低”的描写，使这个少年还带有一种指挥者的威严之气。史载赤璧之战前曹操致书孙权曰：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”自古以来，围场可以喻指战场，打猎可以喻指用兵。王国维把自己想像成围猎活动的主人公，在这场“战事”中大振神威，说明他内心中同样有一种对戎马生涯的渴望。
下片三句“万事不如身手好，一生须惜少年时。那能白首下书帷”的牢骚。人们常说，“万般皆下品，惟有读书高”。作者认为乱世的文人，读了一辈子书，既无权势以骄人，又无缚鸡之力以自卫。古代的卫、霍的功勋自不用提，游侠的气概也也无从谈起。假如说读书是为了明理，则明理恰足以给自己带来“世人皆醉我独醒”的痛苦。扬雄投阁，龚生竟夭，文人的悲剧古已有之。所以，习文不如习武，年轻人有一副好身手，纵不能替天行道，总不致像那些文人在乱世中连保全自己的能力都没有。如果结合作者的实际情况来看，则这理想近于虚幻。因为“体素羸弱”而称“万事不如身手好”，有一种无能为力的悲哀；人近三十而言“一生须惜少年时”，有一种无可奈何的遗憾；身为文人却说“那能白首下书帷”，有一种不甘心于现状的苦闷。
陌上挟丸公子笑，闺中调醯丽人嬉。今宵欢宴胜平时。
天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归？
天色渐渐暗了下来，掉队的孤雁正迎风飞翔。已经没有适合休息的栖息地了。
陌上挟丸公子笑，闺中调醯丽人嬉。今宵欢宴胜平时。
田野中的射手看着被猎杀正在下落的大雁，家中的妻子正在忙碌着烹调。看来今天的晚饭多了一道美味的大雁肉了。
天末同云黯(àn)四垂，失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归？
天末：天边。同云：雪云。黯四垂：雪云向四面布散。失行：离群。寥落：冷静。尔：指雁。安归：归向何处。
陌上挟丸公子笑，闺中调醯(xī)丽人嬉。今宵欢宴胜平时。
陌上：路上。金丸指弹丸。落羽：受伤坠地的鸟。闺中：内室。素手：女子洁白的手。调醯：调和作料，醯指醋。宵：作“朝”。
国维写词刻意求新，这首词可以说是一篇代表之作。它的新意主要表现在两个方面，一是在词中写出了诗的格调和意境，二是在咏雁的旧题材中写出了前人没有写过的新内容。
古代的咏雁词，像张炎的《解连环》、元好问的《摸鱼儿》，也借对孤雁的伤感暗寓亡国之痛，但他们抒发主要是个人的悲哀，或者说至多是由个人遭遇引起的对国家的悲哀，而王国维这首词不同，它是一种沉甸甸的社会历史感，有一种生存竞争带来的血腥气味。可以说是一种洞察人类社会的眼光及由此而生的恻隐之心。这种哲人式的悲哀是王国维诗词中所特有的，在这首词中表现的尤为突出。
“天末同云黯四垂”预示首大雪将临的同时云彩已经在天边密布，天色渐渐暗了下来。这是环境渲染，给人一种灾难将临的暗示。“失行孤雁逆风飞”又在说一个生灵不屈不顾风雪将至的危险仍独自在空中飞翔。仅此两句，已不同于前人常写的那些传书的雁或惊弦的雁。作为喻体的雁，逆风而飞目的是要寻找一个可以栖息的地方躲避即将到来的风雪。然而“江湖寥落尔安归”又在说严寒的冬天，江湖中已经没有适合雁子栖息的芦塘。
接着王国维在下半阕一转，没有接着写那些沉甸甸的东西，而是忽然变换了观察角度。“陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯”一改上半阕的紧张、寒冷的气氛而变为轻松、温馨。这两句是对仗，上一句写射雁者的技艺和风采，下一句写殷勤体贴的妻子。当我们想到这血淋淋的“落羽”和“欢宴”中的佳肴正是那倔强的孤雁时，所有的轻松和温馨就全变成了沉重和寒冷了。但作者还嫌不够，又加了一句“今宵欢宴胜平时”。
乍响瑶阶，旋穿绣闼。更入画屏深处。
喁喁似诉。
有几许哀丝，佐伊机杼。
一夜东堂，暗抽离恨万千绪。
空庭相和秋雨。
又南城罢柝，西院停杵。
试问王孙，苍茫岁晚，那有闲愁无数。
宵深谩与。
怕梦稳春酣，万家儿女。
不识孤吟，劳人床下苦。
这首诗描绘了一个思乡的人在秋天感到孤独和忧愁，希望能够听到虫鸣陪伴自己。他听到了一些悲伤的音乐，它们象征着他心中的哀愁和痛苦。此时，他正在一个安静的地方，听着雨声，一边怀念故乡，一边感叹岁月匆忙。作者提出了问题，问王孙是否有空闲之余会有无尽的忧愁，表达了对生活的不满和无奈。最后，他提到了许多人因为他的哭声而苦恼，但是他并不知道他们的痛苦，因为他只关注着自己的痛苦。
日长无绪，回廊小立，迷离情思。
细雨池塘，斜阳院落，重门深闭。
正参参欲住，轻衫掠处，又特地，因风起。
花事阑珊到汝，更休寻满枝琼坠。
算人只合，人间哀乐，者般零碎。
一样飘零，宁为尘土，勿随流水。
怕盈盈，一片春江，都贮得，离人泪。
这首诗描绘了一个孤独、思念的场景，诗人在孤独中流连忘返，无法摆脱情思缠绕。他描述了自己回廊小立，心中思绪纷乱，眼看着细雨如丝般飘洒在池塘和院落中，斜阳映照下，一切都变得迷离不清。 同时，诗人也表达了对花事阑珊的忧虑，认为人生中的欢愉和悲伤都是零碎的，宁可像尘土一样静静存在，也不要跟随波涛流动；最后，诗人用“怕盈盈，一片春江，都贮得，离人泪”来表达自己内心深处的悲伤和无奈，流露出对生活的感慨和无限惆怅。
南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。
仓皇万乘向金微，一去宫车不复归。
提挈嗣皇绥旧服，万几从此出宫闱。
东朝渊塞曾无匹，西宫才略称第一。
恩泽何曾逮外家，咨谋往往闻温室。
亲王辅政最称贤，诸将专征捷奏先。
迅归欃抢回日月，八方重睹中兴年。
联翩方召升朝右，北门独对西平手。
因治楼船凿汉池，别营台沼追文囿。
西直门西柳色青，玉泉山下水流清。
新锡山名呼万寿，旧疏河水号昆明。
昆明万寿佳山水，中间宫殿排云起。
拂水回廊千步深，冠山傑阁三层峙。
隥道盘行凌紫烟，上方宝殿放祈年。
更栽火树千花发，不数名珠彻夜悬。
是时朝野多丰豫，年年三月迎銮驭。
长乐深严苦敝神，甘泉爽垲宜清暑。
高秋风日过重阳，佳节坤成启未央。
丹陛大陈三部伎，玉巵亲举万年觞。
嗣皇上寿称臣子，本朝家法严无比。
问膳曾无赐坐时，从游罕讲家人礼。
东平小女最承恩，远嫁归来奉紫宸。
卧起每偕荣寿主，丹青差喜缪夫人。
尊号珠联十六字，太官加豆依前制。
别启琼林贮羡余，更营玉府蒐珍异。
月殿云阶敞上方，宫中习静夜焚香。
但祝时平边塞静，千秋万岁未渠央。
五十年间天下母，后来无继前无偶。
却因清暇话平生，万事何堪重回首。
忆昔先皇幸朔方，属车恩幸故难量。
内批教写清舒馆，小印新镌同道堂。
一朝铸鼎降龙驭，后宫髯绝不能去。
北渚何堪帝子愁，南衙复遘丞卿怒。
手夷端肃反京师，永念冲人未有知。
为简儒臣严谕教，别求名族正宫闱。
可怜白日西南驶，一纪恩勤付流水。
甲观曾无世嫡孙，后宫并乏才人子。
提携犹子付黄图，劬苦还如同治初。
又见法宫冯玉几，更劳武帐坐珠襦。
国事中间几翻覆，近年最忆怀来辱。
草地间关短毂车，邮亭仓卒芜萎粥。
上相留都树大牙，东南诸将奉王家。
坐令佳气腾金阙，复道都人望翠华。
自古忠良能活国，于今母子仍玉食。
宗庙重闻钟鼓声，离宫不改池台色。
一自官家静摄频，含饴无异弄诸孙。
但看腰脚今犹健，莫道伤心迹已陈。
两宫一旦同绵惙，天柱偏先地维折。
高武子孙复几人，哀平国统仍三绝。
是时长乐正弥留，茹痛还为社稷谋。
已遣伯禽承大统，更扳公旦觐诸侯。
别有重臣升御榻，紫枢元老开黄阁。
安世忠勤自始终，本初才气尤腾踔。
复数同时奉话言，诸王刘泽号亲贤。
独总百官居冢宰，共扶孺子济艰难。
社稷有灵邦有主，今朝地下告文祖。
坐见弥天戢玉棺，独留末命书盟府。
原庙丹青俨若神，镜奁遗物尚如新。
那知此日新朝主，便是当时顾命臣。
离宫一闭经三载，绿水青山不曾改。
雨洗苍苔石兽闲，风摇朱户铜蠡在。
云韶散乐久无声，甲帐珠簾取次倾。
岂谓先朝营楚殿，翻教今日恨尧臣。
宣室遗言犹在耳，山河盟誓期终始。
寡妇孤儿要易欺，讴歌狱讼终何是。
深宫母子独凄然，却似滦阳游幸年。
昔去会逢天下养，今来劣受厉人怜。
虎鼠龙鱼无定态，唐侯已在虞宾位。
且语王孙慎勿疏，相期黄发终无艾。
定陵松柏郁青青，应为兴亡一拊膺。
却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。
这首诗描述了历史上唐玄宗的儿子李隆基在唐朝后期的政治生涯和家庭生活。他曾经是太子，但由于种种原因失去了继承皇位的机会。之后他被封为亲王，辅佐皇帝处理政务，并率领军队征战南北，以巩固唐朝政权。然而最终他还是被流放出宫，过着平凡的生活。诗中也提到了一些历史事件和景观，如汉家七叶钟、潢池、西直门等地标。整首诗体现了作者对逝去岁月的怀念和对历史人物的赞颂。