杨亿介绍
杨亿（974─1020）字大年，浦城（今属福建）人，少有才名。年十一，宋太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（992），赐进士及第，任翰林学士兼史馆修撰。天禧四年卒，年四十七，谥文。《宋史》、《东都事略》、《名臣碑传琬琰集》有传。相传其为文风格雄健，才思敏捷，对客谈笑，挥毫不辍。性耿介，尚名节。与刘筠、钱惟演等时相唱和，为「西昆体」代表作家之一。著有《武夷新集》二十卷、《杨文公谈苑》。词存《少年游》一首，见《梅苑》卷一○。
杨亿（974─1020）字大年，浦城（今属福建）人，少有才名。年十一，宋太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（992），赐进士及第，任翰林学士兼史馆修撰。天禧四年卒，年四十七，谥文。《宋史》、《东都事略》、《名臣碑传琬琰集》有传。相传其为文风格雄健，才思敏捷，对客谈笑，挥毫不辍。性耿介，尚名节。与刘筠、钱惟演等时相唱和，为「西昆体」代表作家之一。著有《武夷新集》二十卷、《杨文公谈苑》。词存《少年游》一首，见《梅苑》卷一○。
寿阳妆罢，冰姿玉态，的的写天真。等闲风雨又纷纷。更忍向、笛中闻。
这首诗词描绘了江南地区冬天的景象。水面上雾气弥漫，浓郁的云层笼罩着整个天空，飞舞的雪花遮盖了村庄的前方。远处是连绵不断的青山，一朵红色的花在其中显得十分耀眼，似乎在向离家远行的人传递思念之情。 接下来，诗人描述一个女子妆扮完毕后的模样，她的容貌美丽天真，仿佛如同冰雪般晶莹剔透。然而，诗人又提到了等待他的只有风雨的苦楚，愿意再次听听那悠扬的笛声，寄托他对故乡的思念之情。
若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。
这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
桂魄渐亏愁晓月，蕉心不展怨春风。
遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。
漫托鹍弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬。
这首诗描写了一个人在巫山归梦，感叹自然的美丽和自己内心的孤独与忧愁。 第一句“巫阳归梦融千峰”，形容归梦时所见的巫山美景，让人感到身心融入大自然之中。 第二句“辟恶香消翠被浓”，说的是一种用来驱邪避瘟的香味，在这么美好的环境中也不再需要它的存在。 第三、四句“桂魄渐亏愁晓月，蕉心不展怨春风”，表达了作者内心的迷茫和无助，同时也有对时间的感慨。 第五、六句“遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通”，借景抒情，描绘出远处山水的模糊和不可知性。 最后两句“漫托鹍弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬”，则是通过比喻表现出作者内心的孤独和迷离。
谁闻陇水回肠后，更听巴猿拭袂时。
汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。
多情不待悲秋气，只是伤春鬓已丝。
这首诗描写了一位白发苍苍的老人，在深夜里闭门独自吟唱，表达了他对过去多情的回忆和对春日逝去的感叹。他的思绪回到了汉朝和魏朝时期的宫殿之中，感叹岁月无情，一切都已经消逝。他听到远处陇水的流声，感触颇深，同时也听到了巴山猿猴的嘶叫声。他明白生命短暂，只能在有限的时间内尽情地享受人生美好，珍惜眼前的一切，不留遗憾。
若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。
这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。
寿阳妆罢，冰姿玉态，的的写天真。
等闲风雨又纷纷。
更忍向、笛中闻。
这首诗写的是江南地区的美景和自然风光。在诗中，描绘了水面微波荡漾、云淡风轻的美景，同时又有雪花纷飞、村庄静谧的景象。诗人还描述了一座高耸的翠岭，其中一枝绚丽多姿的花朵，隐约寄托着对远方归人的思念。接着诗人又写到了一个女子从化妆完毕后现出出冰雪般的美态，纯真天真的神情相当吸引人，但此时却突然间刮起大风雨，令人不禁为女子担忧。最后，诗人通过"笛中闻"来表达自己在旅途中听闻笛声的感受与心情。整首诗以其清新的描写，展示了江南的自然之美，并流露出诗人深沉的思想情感。
既以象功，又以观德。
进旅退旅，执籥秉翟。
玄化怀柔，远人来格。
这首诗句出自《诗经·大明》篇，其中“八佾”是周代乐舞的一种形式，“陈”则表示展示、表演。全诗的意思是：在万邦宴会上，乐舞展示了功绩，也显示了德行。执掌着权杖和鞭状器物，领导着进退有序的队伍。玄妙的氛围使人心怀柔和，远方的人们也因此而被吸引前来参与。整个诗歌描绘了周代的盛世景象，表达了礼乐之邦的文化内涵。
昧旦丕顯，干干翼翼。
敷祐下民，时帝之力。
永怀圣神，孝思罔极。
这首诗歌描述了一个古代帝王——穆穆太宗，他有着与天合德的品行和才能。他清早起床就开始处理国家大事，精明干练，兢兢业业。他尽力保障人民安居乐业，借助上天之力治理国家。太宗心怀神明的圣灵，并且无限怀念父母，将孝思进行到底。整首诗用简洁明了的语言，表达出了太宗治国有方、才干过人、为民造福、孝顺恭敬等美好品质。
粢盛苾芬，四海来祭。
皇灵格思，令容有睟。
降福孔偕，以克永世。
这首诗词描述了一个庄严肃穆的场面，人们在清净、庄严的祖庙中祭祀祖先。他们用着精选的酒食和芳香的花卉作为祭品，各地的人们也前来参加祭祀活动。皇帝的灵魂被认为是特别崇高的，对于祭祀者来说非常重要。最后，祭祀者希望能够得到祖先和皇帝的保佑，以获得长久的幸福和平安。