魏野介绍
魏野（960~1019），为北宋诗人。字仲先，号草堂居士，原为蜀地人，后迁居陕州（今河南陕县）。世代为农，自筑草堂於陕州东郊，一生乐耕勤种，亲手植竹栽树，凿土引泉，将所居草堂周围环境布置得景趣幽绝，常在泉林间弹琴赋诗其诗，多吟咏陕州风土人情、田园山水，诗风清淡朴实。
大中祥符初（1008），辽国契丹皇帝派使到京都，向真宗求取《魏野诗集》的下半部，宋真宗感到魏野为其增添了光彩，就请魏野出庄为官。魏野以“糜鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀”为由，拒绝做官。景德三年（1006），中书侍郎兼工部尚书寇准被罢京官后，谪陕州任知州时，曾亲自拜访魏野，这时魏野年近五十，认为自己通晓历史，看透了世态炎凉，他赠诗劝寇准：“好去天上辞将相，归来平地做神仙。”
天禧三年（1019）十二月，魏野卒，陕州令报朝廷，次年正月，皇帝下昭旌表，称他“陕州处士”，追赠为秘书省著作郎。魏野一生清贫，不沦污流，为后人尊祟，曾祀奉于原陕州乡贤祠。他居住过的草堂山庄被誉为陕州八景之一——“草堂春晓”。
魏野的诗效法姚合、贾岛，苦力求工。不过他的诗平朴闲远，尚无艰涩苦瘦之弊。如“采芝何处未归来﹐白云满地无人扫”（《寻隐者不遇》）及“妻喜栽花活，儿夸斗草赢”（《春日述怀》）。其诗亦颇有精警之句，如：“数声离岸橹﹐几点别州山”（《题普济院》），“洗砚鱼吞墨﹐烹茶鹤避烟”（《书友人屋壁》）及“烧叶炉中无宿火﹐读书窗下有残灯”（《晨兴》）等。故宋僧文莹《玉壶野史》说，魏野“诗固无飘逸俊迈之气，但平朴而常不事虚语”，评价颇为中肯。他的诗中也偶有苍凉壮阔之句，在宋初是不可多得的。如《登原州城呈张贵从事》：“日暮北来唯有雁，地寒西去更无州。数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。”魏野与林逋同为宋初高士﹐虽其身后诗名不如林逋，但当日声望实在林逋之上。据《宋史‧魏野传》载，他的《草堂集》上帙，在大中祥符初年已传到契丹。
《宋史‧艺文志》著录其《草堂集》2卷，《钜鹿东观集》10卷。前者有《两宋名贤小集》本；后者为其子魏闲所编，有《峭帆楼丛书》本，另《补遗》1卷﹐《附录》1卷。
魏野（960~1019），为北宋诗人。字仲先，号草堂居士，原为蜀地人，后迁居陕州（今河南陕县）。世代为农，自筑草堂於陕州东郊，一生乐耕勤种，亲手植竹栽树，凿土引泉，将所居草堂周围环境布置得景趣幽绝，常在泉林间弹琴赋诗其诗，多吟咏陕州风土人情、田园山水，诗风清淡朴实。
大中祥符初（1008），辽国契丹皇帝派使到京都，向真宗求取《魏野诗集》的下半部，宋真宗感到魏野为其增添了光彩，就请魏野出庄为官。魏野以“糜鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀”为由，拒绝做官。景德三年（1006），中书侍郎兼工部尚书寇准被罢京官后，谪陕州任知州时，曾亲自拜访魏野，这时魏野年近五十，认为自己通晓历史，看透了世态炎凉，他赠诗劝寇准：“好去天上辞将相，归来平地做神仙。”
天禧三年（1019）十二月，魏野卒，陕州令报朝廷，次年正月，皇帝下昭旌表，称他“陕州处士”，追赠为秘书省著作郎。魏野一生清贫，不沦污流，为后人尊祟，曾祀奉于原陕州乡贤祠。他居住过的草堂山庄被誉为陕州八景之一——“草堂春晓”。
魏野的诗效法姚合、贾岛，苦力求工。不过他的诗平朴闲远，尚无艰涩苦瘦之弊。如“采芝何处未归来﹐白云满地无人扫”（《寻隐者不遇》）及“妻喜栽花活，儿夸斗草赢”（《春日述怀》）。其诗亦颇有精警之句，如：“数声离岸橹﹐几点别州山”（《题普济院》），“洗砚鱼吞墨﹐烹茶鹤避烟”（《书友人屋壁》）及“烧叶炉中无宿火﹐读书窗下有残灯”（《晨兴》）等。故宋僧文莹《玉壶野史》说，魏野“诗固无飘逸俊迈之气，但平朴而常不事虚语”，评价颇为中肯。他的诗中也偶有苍凉壮阔之句，在宋初是不可多得的。如《登原州城呈张贵从事》：“日暮北来唯有雁，地寒西去更无州。数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。”魏野与林逋同为宋初高士﹐虽其身后诗名不如林逋，但当日声望实在林逋之上。据《宋史‧魏野传》载，他的《草堂集》上帙，在大中祥符初年已传到契丹。
《宋史‧艺文志》著录其《草堂集》2卷，《钜鹿东观集》10卷。前者有《两宋名贤小集》本；后者为其子魏闲所编，有《峭帆楼丛书》本，另《补遗》1卷﹐《附录》1卷。
采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
寻仙问道，没成想却来到了蓬莱仙岛，这里到处香气弥漫，松花自落。
采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
仙人到底去了哪里呢？怎么到至今还不回来，这满地的白云幸好没人打扫。
寻真误入蓬(péng)莱(lái)岛，香风不动松花老。
隐者：隐士，脱离尘世回归自然的人，这里指所谓的仙人。真：即仙人，道家称存养本性或修真得道的人为真人。蓬莱：又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。松花：松树的花。老：衰老，引申为花的衰老，即下落的意思。
采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
采芝：摘采芝草。古以芝草为神草，服之长生，故常以“采芝”指求仙或隐居，此处代指作者所要寻找的仙人。遍：一作“满”。
唐诗中寻访隐者不遇为题材的小诗有好几首。而似贾岛的《寻隐者不遇》最为后人激赏。魏野这首七绝的意境很像贾诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。诗题中的“隐者”为谁，人们已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隐士，他与不少隐逸者有交往，这里反映的就是诗人生活的这一方面，写的是隐者相寻，终未得遇。与贾岛诗相比，诗题虽同，内中含义却昭然有别。贾岛诗中，隐者在“云深不知处”，但毕竟“只在此山中”，还是有目标可见的，而此诗中的隐者，行迹更加漂泊不定，难以捉摸。
“寻真误入蓬莱岛”，首句点出寻访的地点，这位隐士看来是个道士，诗人称之为得道成仙的“真人”，足见敬仰之情。“误”二字，既说明诗人是不知不觉中来到此地的，也表现了他对此幽寂之景的惊异之情、“香风不动松花老”具休写所见之景。香风不动，松花自落，隐者居处之清幽可见。
第三句“采芝何处未归来”为一转折。贾岛诗中虽略去问句，却还有一回答的童子出现，魏野则将发问的对象也略去了。他自问自答道：满地白云，杳无行迹，隐者想必采灵芝去了。灵芝，历来被认为是长生不老之药，长在深山峭壁，来取不易，隐者这一去，何时归来就难么肯定了。诗人虽未能见到隐者，内心却向往之，他伫立于此，极目远眺，隐隐透出惘然若失的感情，诗篇已终，余音未了。
在宋初诗人中，魏野的风格是近于唐人的。《宋史》本传云：“野为诗精苦，有唐人风格，多警策句”。写访隐者不遇的诗，除贾岛一首外，唐人如高骈“落花流水认天台，半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧挑开”，李商隐“城廓休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。沧江白石樵渔路，日暮归来雪满衣”，韦应物“九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还，怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山”等等，在唐诗中都属上乘之作。“意味闲雅”（蔡正孙语）是这些诗总的风格。魏野一生没有出仕，居处是“清泉环绕，旁对云山，景趣幽绝”（《宋史》本传），真宗遣使召之，他“闭户逾垣而遁”（《宋诗纪事》卷一），是个真隐士，他写的《寻隐者不遇》诗，于“闲雅”之外，就更有隐逸之风。前人称他诗风“平朴而常不事虚语”（《玉壶野史》），这首诗纯用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，构成鲜明的艺术形象。将香风引入诗句，更使整个画面增辉。而这些都显示了隐者的高洁，表达了诗人的向往之情。
秦娥应怪停歌吹，看我狂诗到日斜。
这首诗描述了一个人在京城的重阳节期间来到大尹家的翠微楼上欣赏黄花，并且他的诗歌充满了豪迈和热情。同时，诗中也提到了秦娥，她可能是一个传说中的美女或者是诗人所知道的人物，但她应该对这位诗人的狂诗感到不解或者反感，因为诗人的行为与她的习惯不一致。最后，诗人在太阳快要落山之前完成了这首诗。整首诗表现了诗人的豪放不羁和自由奔放的个性。
蔓草已迷双凤阙，千花犹照九龙池。
岂无东合开今日，尚有南山似旧时。
一月悠悠游不足，青门欲出步迟迟。
这首诗描绘了春天的长安城景象。长安城春意盎然，但是朝政却动荡不安，皇帝大命变化莫测，人们不知道下一步会发生什么。在这种情况下，自然界的生命力却依然旺盛，蔓草已经爬满了双凤阙，千花万卉依然照耀着九龙池。虽然东方和南山都没有如旧时一样美丽，但是仍然值得欣赏。作者感慨时间过得太快，一个月已经游玩结束，即将离开青门，步履缓慢。整首诗通过对自然景色和人生命运的对比来表达出诗人的思考和感慨。
可怜十宿无喧杂，不在僧家即道家。
这首诗词表达了作者对于闲适生活的向往和赞美。自古以来，人们总是为了生活而忙碌、劳累，因此大家都会感慨叹息。但是，在这个诗歌中，作者提到了一种不同于繁忙喧嚣的生活方式：闲游。在这种生活方式下，我们可以有侣友相伴，可以享受宁静的十宿之夜，没有纷扰喧哗。这样的生活既可以选择在僧家过，也可以选择在道家过。整首诗词给人留下了一种宁静祥和、自由自在的感觉，使人们更加向往这种简单而美好的生活。
在琴复在时，谅谁君子别。
侯门戟森森，中有野人谒。
非趋势利场，慕彼仁义辙。
此去几迟留，忽焉还岁月。
孤心伤欲摧，冻足涩如折。
离声无歌钟，行色有霜雪。
去矣当复来，琴弦未欲绝。
这首诗描述了一个追求至道的人的经历。此人认为真正的道理不在语言中，而是在行动中体现出来。他也明白说话并不代表能够真正传达思想，言辞可以虚伪或者表面化，不能表达深层次的意义。 在一处宏伟的侯门中，他遇到了一个神秘的野人，这个野人看起来很平凡，但他知道真正的仁义之道，这让追求者深受启发。这使得他更加追求内心的真实和道德的高尚。 然而，这条路上充满困难和挑战。他旅途中磨砺自己，思考生命的意义，时间流逝，孤身一人且无歌可唱，但他对于琴音却依然念念不忘。他虽然付出了很多，但是他知道这仍然是值得的，他相信自己还会回来。 这首诗通过描述主人公对于道德和真理的追求来表现出人类内心深处的信仰、坚持和毅力，并呼吁人们要像主人公那样不断追求完美和发掘生命的真谛。
烟中旗不见，风里乐犹闻。
李郭情堪并，荀陈事岂分。
归来溪路上，特地怆离群。
这首诗的意思是：我们共同驾船出游，站在岸边望着河水流去，羡慕送别的君子。远处的烟雾中旗帜已经看不见了，但仍可以听到船上欢快的音乐声。李白和郭沫若的爱情可以比拟，荀子和陈寿的事业也难以分辨优劣。回来走在回家的小路上，感到特别地留恋这个聚会离开了大家。
细叶累巢花影暖，微虫共禽竹阴秋。
清音岂许黄莺伏，素羽曾教白鹭羞。
唯尔鬓毛应似我，相逢不用话因由。
这首诗描述了一群老年人在林中聚会的情景，他们或许有着各自的辛苦和愁苦，但是在林间相遇时，所有人都已经年迈，白发苍苍。在这个温暖的环境中，细叶承载着小鸟的巢穴，花影落下，微虫和鸟儿一起在竹阴中过着秋日的时光。 然而，即使这些美好的事物存在，也不能阻止时间的流逝。黄莺不再唱歌，白鹭也曾经因为它的纯白羽毛而感到羞耻。最后，诗人说，他们的鬓毛应该像他一样，也已经变得斑白。然而，当他们相遇时，没有必要谈论太多的因由，只需要享受彼此的公司和这片美丽的自然环境。