这首诗描述了一个人在京城的重阳节期间来到大尹家的翠微楼上欣赏黄花，并且他的诗歌充满了豪迈和热情。同时，诗中也提到了秦娥，她可能是一个传说中的美女或者是诗人所知道的人物，但她应该对这位诗人的狂诗感到不解或者反感，因为诗人的行为与她的习惯不一致。最后，诗人在太阳快要落山之前完成了这首诗。整首诗表现了诗人的豪放不羁和自由奔放的个性。
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
寻仙问道，没成想却来到了蓬莱仙岛，这里到处香气弥漫，松花自落。
采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
仙人到底去了哪里呢？怎么到至今还不回来，这满地的白云幸好没人打扫。
寻真误入蓬(péng)莱(lái)岛，香风不动松花老。
隐者：隐士，脱离尘世回归自然的人，这里指所谓的仙人。真：即仙人，道家称存养本性或修真得道的人为真人。蓬莱：又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。松花：松树的花。老：衰老，引申为花的衰老，即下落的意思。
采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
采芝：摘采芝草。古以芝草为神草，服之长生，故常以“采芝”指求仙或隐居，此处代指作者所要寻找的仙人。遍：一作“满”。
唐诗中寻访隐者不遇为题材的小诗有好几首。而似贾岛的《寻隐者不遇》最为后人激赏。魏野这首七绝的意境很像贾诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。诗题中的“隐者”为谁，人们已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隐士，他与不少隐逸者有交往，这里反映的就是诗人生活的这一方面，写的是隐者相寻，终未得遇。与贾岛诗相比，诗题虽同，内中含义却昭然有别。贾岛诗中，隐者在“云深不知处”，但毕竟“只在此山中”，还是有目标可见的，而此诗中的隐者，行迹更加漂泊不定，难以捉摸。
“寻真误入蓬莱岛”，首句点出寻访的地点，这位隐士看来是个道士，诗人称之为得道成仙的“真人”，足见敬仰之情。“误”二字，既说明诗人是不知不觉中来到此地的，也表现了他对此幽寂之景的惊异之情、“香风不动松花老”具休写所见之景。香风不动，松花自落，隐者居处之清幽可见。
第三句“采芝何处未归来”为一转折。贾岛诗中虽略去问句，却还有一回答的童子出现，魏野则将发问的对象也略去了。他自问自答道：满地白云，杳无行迹，隐者想必采灵芝去了。灵芝，历来被认为是长生不老之药，长在深山峭壁，来取不易，隐者这一去，何时归来就难么肯定了。诗人虽未能见到隐者，内心却向往之，他伫立于此，极目远眺，隐隐透出惘然若失的感情，诗篇已终，余音未了。
在宋初诗人中，魏野的风格是近于唐人的。《宋史》本传云：“野为诗精苦，有唐人风格，多警策句”。写访隐者不遇的诗，除贾岛一首外，唐人如高骈“落花流水认天台，半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧挑开”，李商隐“城廓休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。沧江白石樵渔路，日暮归来雪满衣”，韦应物“九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还，怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山”等等，在唐诗中都属上乘之作。“意味闲雅”（蔡正孙语）是这些诗总的风格。魏野一生没有出仕，居处是“清泉环绕，旁对云山，景趣幽绝”（《宋史》本传），真宗遣使召之，他“闭户逾垣而遁”（《宋诗纪事》卷一），是个真隐士，他写的《寻隐者不遇》诗，于“闲雅”之外，就更有隐逸之风。前人称他诗风“平朴而常不事虚语”（《玉壶野史》），这首诗纯用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，构成鲜明的艺术形象。将香风引入诗句，更使整个画面增辉。而这些都显示了隐者的高洁，表达了诗人的向往之情。
这首诗的意思是： 久违之后，怀念之情格外深切，与友人一起住宿在简陋的小屋中。闲聊了一晚上，让我获益匪浅，比读十年书还要有收获。我很高兴我们能交好朋友，但我也惭愧自己不能主动表示礼节。虽然我们难得相聚，但我希望我们能继续保持这样的友谊，多一些犹豫和思考。
这首诗描述了一个人在秦川的秋日夜晚登上渭水边的山丘，欣赏美景，感叹时光流逝和人生短暂的情感。 在落日的余晖下，雨刚过，树上的蝉鸣声已经消失，整个大地都沉浸在一片宁静中。月亮从远方升起，远处的帆影默默地行驶着，让人不禁想起了古代渔夫的生活，虽然他们已经几乎退休或者去世了。最后，作者提到了太公，意味着尽管时间匆匆而过，但那些真正的圣贤却能够永存于人心之中，即使他们已经不再存在于尘世之间。
这首诗词表达了作者对于闲适生活的向往和赞美。自古以来，人们总是为了生活而忙碌、劳累，因此大家都会感慨叹息。但是，在这个诗歌中，作者提到了一种不同于繁忙喧嚣的生活方式：闲游。在这种生活方式下，我们可以有侣友相伴，可以享受宁静的十宿之夜，没有纷扰喧哗。这样的生活既可以选择在僧家过，也可以选择在道家过。整首诗词给人留下了一种宁静祥和、自由自在的感觉，使人们更加向往这种简单而美好的生活。
这首诗的意思是： 谁寄送了阳春之气到锦川，令清净堂里的人感到宁静和安详。这种气息如同二十八个字刻在石头上一样深远，持久地照耀着他们的心灵，就像闲逛时被星星所照耀一样。
这首诗的含义是：作者向朋友邀请他一起前往城中居住，享受城市里淳朴的氛围，但作者也感到自己经历了许多梦境的解释，却仍然无法消除内心的烦恼，因为他已经很长时间没有见到过朋友并且开始渴望与朋友共同去寻找一些药物来缓解这种烦躁。最后，作者羡慕庭院里的石头，它们上面被覆盖着厚厚的苔藓，仿佛对于生命的流逝和岁月的变迁有着不变的坚韧和执着。
这首诗描述了一个追求至道的人的经历。此人认为真正的道理不在语言中，而是在行动中体现出来。他也明白说话并不代表能够真正传达思想，言辞可以虚伪或者表面化，不能表达深层次的意义。 在一处宏伟的侯门中，他遇到了一个神秘的野人，这个野人看起来很平凡，但他知道真正的仁义之道，这让追求者深受启发。这使得他更加追求内心的真实和道德的高尚。 然而，这条路上充满困难和挑战。他旅途中磨砺自己，思考生命的意义，时间流逝，孤身一人且无歌可唱，但他对于琴音却依然念念不忘。他虽然付出了很多，但是他知道这仍然是值得的，他相信自己还会回来。 这首诗通过描述主人公对于道德和真理的追求来表现出人类内心深处的信仰、坚持和毅力，并呼吁人们要像主人公那样不断追求完美和发掘生命的真谛。
这首诗描述了一群老年人在林中聚会的情景，他们或许有着各自的辛苦和愁苦，但是在林间相遇时，所有人都已经年迈，白发苍苍。在这个温暖的环境中，细叶承载着小鸟的巢穴，花影落下，微虫和鸟儿一起在竹阴中过着秋日的时光。 然而，即使这些美好的事物存在，也不能阻止时间的流逝。黄莺不再唱歌，白鹭也曾经因为它的纯白羽毛而感到羞耻。最后，诗人说，他们的鬓毛应该像他一样，也已经变得斑白。然而，当他们相遇时，没有必要谈论太多的因由，只需要享受彼此的公司和这片美丽的自然环境。
这首诗描绘了一条河流，可能是长江或黄河。它源于三门峡，经过九个曲折的弯道，最终流入东海。夏禹为开凿这条水路作出了贡献，但是他的功劳与这条大江的壮丽相比显得微不足道。在河中有巨大的鼋鼍和其他神秘动物，而周围的山和水也非常险恶。尽管如此，游客仍然被美景所吸引，住在寺庙里听着江水的声音，度过宁静的日子。这些美景和历史遗迹也被记录在唐代的文献中，并成为后来诗歌的主题。
