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黄花时落不成艳，红叶飕飗竞鼓声。
背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。
自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊。
这首诗表达了作者对自己的感慨和思考。晚雨秋阴，让人感到凉爽而清静，但同时也让人陷入沉思中。作者喝醒了酒，却无法平静自己的心情。 作者在观察周围的景象时，发现黄花虽然开放了，却已经失去了它们的艳丽，红叶也随着风飘散，只留下竞鼓声响起。这些变化使作者感到无常和短暂的生命之美。 在面对社会的俗态和浮躁时，作者选择返归内心和安静的生活方式。然而，他仍旧没有忘记曾经的多情和经历过的偶然相遇。 最后，作者提到自己已经年老，双鬓斑白，感慨时光匆匆。尽管他没有学会如何去承担安仁那样的生活态度，但他也意识到了自己的惊喜和感叹。这首诗通过描绘自然景色和个人思考，表达了对时间流逝和生命短暂的感悟。
风威侵病骨，雨气咽愁肠。
夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。
前缘竟何似，谁与问空王。
憔悴年来甚，萧条益自伤。
近年来一日比一日憔悴，环顾身边亲人多有亡故而日渐萧条，令人黯然神伤。
风威侵病骨，雨气咽愁肠。
悲伤而致病，风雨之下病骨难支、愁肠百转不能胜情。
夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。
深夜鼎中弥漫着药香，早晨醒来发现髭须斑白。
前缘竟何似，谁与问空王。
我的人生因果究竟如何？谁能替我去求问佛祖？
憔悴年来甚，萧条益自伤。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
风威侵病骨，雨气咽愁肠。
侵：侵害。咽愁肠：使愁肠哽咽。
夜鼎(dǐng)唯煎药，朝髭(zī)半染霜。
鼎：古代烹煮用的器物，一般三足两耳。髭嘴边的胡子。
前缘竟何似，谁与问空王。
前缘：佛教以世间诸物皆因缘和合而成，故善缘结善果。恶缘生恶果。又以生死本是轮回相报，故人今生之善，皆因前生善缘之成，而今生之恶，则为前生恶缘之果。空王：佛家语，佛之尊称。佛说世界一切皆空，故称空王。
首联“憔悴年来甚，萧条益自伤。”两句便给全诗笼罩了一层伤感的云雾。“萧条”二字交代了诗人此时的生活，已经没有了侍从簇拥、嫔娥相伴的富贵繁华。他是旧目的南唐君主，今日的宋人囚徒，生活不唯冷清，对比过去，尤觉萧条。诗写在入宋之后，这样的一种厌倦情绪也就有了理解的线索。诗以“憔悴”领起，对以“萧条”，前者重在写人，后者刻画环境。二者相互映对，写出人因萧条而憔悴，也因憔悴而更觉萧条。意思还不止于此一层。“年来甚”与“益自伤”相对，这是说，人是一年一年的老去，憔悴本来就一年更甚于一年，偏又处在这周遭萧条的环境中，于是便生出无尽的感伤而加快了人憔悴的速度。
中间两联刻画诗人的生活状态。颔联“风威侵病骨，雨气咽愁肠”紧承首联而发，写憔悴的“病骨”受“风威”所“侵”，伤感的“愁肠”为“雨气”所“咽”。使病体与愁怀紧密关合，以见病因愁起，愁使病笃之意。这一联尤为传神，把病中的敏感形象地写了出来，正因为有病骨，正因为有愁肠，才感受到秋风格外寒，秋雨格外冷。颈联“夜鼎唯煎药，朝髭半染霜”句，悲叹宝鼎已无他用，“唯煎药”而已，自己也垂垂老矣，已是“朝髭半染霜”了，更是哀戚尤深。
尾联“前缘竟何似，谁与问空王”，语气悲愤。“前缘”“空王”之说，更涉佛事，益见消沉。愁病交加，无所排遣，便只好求助于佛，而幻想从了解“前缘”中得到解脱，从询问“空王”中得到指点。可是“前缘竟何似”，仍不得而知。“谁与问空王”，亦不得其门而入。诗至此煞笔，流露出无限的惆帐与忧思。其中深沉的内容，耐人寻味。
诗中以“威”写风，以“气”写雨，将政治处境中所有的威逼与压迫都转为自然现象的感受，就文学手法而言是拟人。而在诗人，怕也有不能直言而曲折抒写的现实考虑。全诗把体病、心病、人情、秋景、家事、国事等融合在一体，笼罩了一层伤感的云雾。
深黄一点入烟流。栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。
莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。
这首诗描写的是一个残留下来的黄鹂，它在秋季时仍然孤独地穿越在茂密的林木之中，唱着凄美的歌曲。老舌倾听它的声音，但是它所听到的只是一个哀伤的声音，在浓烟和落露的环境中，更加突出了黄鹂的孤独和悲伤。最后，诗人告诉我们不要像那蓼花一样留恋于此地，而是应该回家去，好好享受温暖的归宿。
沟引新流几曲声。暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。
这首诗描述了诗人在山舍初成时病情不重，便以杖和藜、巾和褐闲逸自得，炉火微开，沟水潺潺。他邀请彭涓来做伴，一同探讨宇宙的本质和生命的意义。最后，诗人提醒道，不要贪图名利而沉迷于尘世中，应当追求内心深处的真正意义。
浩浪酒愁光荡漾，乱山凝恨色高低。
君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。
咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。
这是唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的一节，表达了离别时的惆怅和不舍。 “且维轻舸更迟迟”，意为乘着小船慢慢地而行。作者在离别时不愿过早离开，希望能够有更多的时间留恋旧友。 “别酒重倾惜解携”，作者喝着美酒，但同时也感到分别之情，心中十分不舍。 “浩浪酒愁光荡漾”，作者眼前的景象是烟波浩渺，酒意激荡，愁思涟漪。 “乱山凝恨色高低”，离别时的心情如同山峰一样高低不平，忧虑和思念交替出现。 “君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西”，形容了别离时的场景：友人匆匆忙忙地划船离去，而自己则在岸上凝望远方，心中充满思念之情。 “咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄”，说明即使距离很近，但由于分别之情，心中的惆怅依然无法消散。
门扃幽院只来禽。庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。
赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。
这首诗描述了一位有病的人，他身体虽然坚固，但内心情感深厚。他常常在清香的环境中宴坐，同时思考自己的责任和使命。他经常待在静居中，捣药治病，门关得紧紧的，只有鸟儿来拜访他。他不愿意听从庸医的建议，而是依靠自己和一个小女仆的力量来治疗疾病。他问道空门寺僧人，希望能够获得更多的精神指导，以抵御烦恼和苦难的侵袭。
多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。
风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。
多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。
风情渐老见春羞，到处消魂(hún)感旧游。
风情：风月之情，指男女相亲相爱之情，这里指好容貌。羞：羞愧。消：一作芳。消魂，指美人的魂魄。到处：随处，各处。旧游：以往游览所经之处。
多谢长条似相识，强垂烟态拂(fú)人头。
多谢：一作“多见”，《全唐诗》、《西溪丛语》、《墨庄漫录》等本均作“多谢”。长条：指柳树下垂的枝条。似：好像。强：勉强，强迫。烟穗：形容柳树枝叶下垂为雾气笼罩的样子。穗，植物的花或果实聚生在茎的顶端，叫做穗。
此词调名于诸本二主词或作《柳枝》、或作《杨柳枝》。这首词于清《全唐诗》中有题作“赐宫人庆奴”。据宋张邦基《墨庄漫录》载：“江南李后主尝于黄罗扇上书赐宫人庆奴云：‘……风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟穗拂人头。’想见其风流也。扇至今传在贵人家。”明顾起云《客座赘语》中亦云：“南唐宫人庆奴，后主尝赐以词云：‘……风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟穗拂人头。’书于黄罗扇上，流落人间，盖柳枝词也。”其他如《西溪丛话》、《六砚斋三笔》等本中，也都有类似的记载。由此可见，这首词当是李煜前期的作品。这首词是李煜代宫女庆奴书、书后赐与庆奴的，所以词中的主人公是宫女。
开篇“风情渐老”直写女主人公青春不再，人老色衰。“风情”本来是说男女欢爱的情怀，但这里指的是女人容貌和情态。“见春羞”是自觉羞于见春之意。春花盛开，春色明媚，是女子容颜娇美艳丽的映照，而此时不敢与之相比喻。说明了女子年华已逝，美艳不复当初的自伤自艾。诚如顾起元语：“‘见春羞’三字，新而警。”比喻生动，情怀毕现。“到处”是指女子原在宫中受宠时的恩爱欢情，处处都曾留下过她与他的足迹和影子。此处用来颇有深意，既表示对过去的无时无刻的怀恋，也喻示出如今处处见情伤心、触情生愁的感慨。“芳魂感旧游”，旧地重游，情已不再，怎能不黯然魂消。“多谢”句以柳枝相喻，“似相识”照应“感旧游”，正是女子怀思、处处生情的真实写照。“强垂”二字愁意渐深，柳枝本无“强垂”之意，但人总有邀宠之心，刻意求宠，而又因“风情渐老”而求宠不得，所以勉强不来的无可奈何之情让人感伤不已。
全词以第一人称口吻写成，既有直叙，也有妙喻，通过宫女的感伤情怀侧面地透露出她的不幸身世，虽是李煜代笔，但个中深情却真切动人。词中以柳枝喻人，以“强垂”喻境，喻象别致、生动，手法清新、自然，情景交合，颇为感人。不过，也正因是李煜代抒宫女之情，词中难免有以帝王之眼看宫女之色的庸俗感觉，格调相对不高。
吴苑十闱今冷落；广陵台殿已荒凉。
云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
江南江北旧家乡，三十年来梦一场。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
吴苑宫闱今冷落；广陵台殿已荒凉。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
江南江北旧家乡，三十年来梦一场。
吴苑(yuàn)宫闱(wéi)今冷落；广陵台殿已荒凉。
吴苑：宫阙名
云笼远岫(xiù)愁千片，雨打归舟泪万行。
岫：峰峦
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
写诗人失国失家后的落魄景象和凄凉心境。山重水尽、绝望无依的兄弟四人，都已不堪愁苦闲坐，再仔细思量，更是令人窒息的绝望。直到国破家亡，李煜才从梦中醒来，才体味到了做俘虏任人宰割的痛苦。梦醒了， 国亡了， 思量追悔也无济于事了。与北宋誓死抵抗未必能取胜，但总比坐以待毙要强得多。李煜尚拥有南唐半壁江山，如能发愤图强，还不知是谁做一统帝王。可恨的是他没有这种雄心壮志，只能坐在飘舟里“细思量”，去为自己家族的处境哀愁了。这是作者真实心情的流露和抒发，不粉饰，不矫造，有很强的感染力。
不于祖龙留面目，遗篇那得到今朝。
这首诗描写了唐代著名诗人王之涣和王粲烧毁自己的诗文，以免被朝廷发现而危及家族。他们用红绸包裹着牙签，将自己的诗文点燃并焚烧掉。同时，他们深感惋惜，因为许多才华横溢的诗篇没有流传下来，无法得到后人的欣赏和推崇。整首诗通过描写王之涣和王粲的行动，表达了他们在当时政治压力下的无助与无奈，也反映了传统文化因不同原因而被遗失或消失的悲哀。
未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。
前哀将后感，无泪可沾巾。
艳质同芳树，浮危道略同。
正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾丽今何在，飘零事已空。
沉沉无问处，千载谢东风。
这首诗词描写了一个失意的人物，他曾经拥有珍贵之物和美好的春天，但是现在这一切都消逝殆尽。他的心中仍然充满着未消散的悲恨情绪，同时他也失去了自己的地位和身份。他曾经收藏的药材已经失去了它们的价值，香味也被尘土所染。他前面所经历的痛苦，让他无法抑制后续的感受并且无力流泪。与他相似的，像芳树一样美丽的女性，在风云变幻的世界上也变得渺小不堪。即使他还想挽回过去的辉煌，但春天的美好已经随雨水而流逝，她现在只能空虚地度日。最后，诗人表达出一种无助的感觉，他认为他的处境已经没有任何其他希望或方向，只能默默地享受时间的流逝，谢绝东风。