陈去病介绍
陈去病（1874—1933）近代诗人，南社创始人之一。原名庆林，字佩忍，号垂虹亭长。江苏吴江同里人。祖上以经营榨油业致富。因读“匈奴未灭，何以家为”，毅然易名“去病”。早年参加同盟会，追随孙中山先生，宣传革命不遗余力。在推翻满清帝制的辛亥革命和讨伐袁世凯的护法运动中，都作出了重要贡献。其诗多抒发爱国激情 ，风格苍健悲壮。1923年担任国立东南大学（1928年改为中央大学，1949年改名南京大学）中文系教授。1928年后曾任江苏革命博物馆馆长、大学院古物保管委员会江苏分会主任委员。1933年，病逝于故乡同里镇。
陈去病的诗大多为咏怀之作，集中抒发了诗人推翻清朝统治的壮志。《将赴东瀛赋以自策》写离乡去国,探求救国真理的愿望。《重九歇浦示侯官林獬、仪真刘光汉》写年华虚度而所志不遂的怅惘。《图南一首赋别》劝慰妻子以补天填海的千秋大业为重，不必为远别感伤。《访安如》写向挚友辞行，“此去壮图如可展，一鞭晴旭返中原”，相信尽管道路崎岖，但终有胜利相见的一日。
陈去病的诗，体现了清末《国粹学报》派的特点，即借历史作反清的宣传。《□门四律》追怀宋末文天祥等抗元事迹，《题明孝陵图》抒发“几时还我旧山河”的抱负，《题郑延平战捷图》、《自厦门泛海登鼓浪屿有感》写对于民族英雄郑成功的思念，《校定〈长兴伯遗集〉书其后》、《九月初七日新安江上观水嬉，并为有明尚书苍水张公作周忌》等诗，缅怀明末抗清英雄吴易、张煌言、瞿式耜等人。这类诗易于为具有民族思想的知识分子所接受，但是缺少民主主义思想。陈去病的散文散见于清末民初的报章杂志，其中的《明遗民录》是为明末遗民、义士所作的传记集，《五石脂》是记载东南文人抗清事迹的笔记，兼具诗话、文话的性质，均发表于《国粹学报》。著有《浩歌堂诗钞》，并辑有《清秘史》、《陆沉丛书》等。
陈去病（1874—1933）近代诗人，南社创始人之一。原名庆林，字佩忍，号垂虹亭长。江苏吴江同里人。祖上以经营榨油业致富。因读“匈奴未灭，何以家为”，毅然易名“去病”。早年参加同盟会，追随孙中山先生，宣传革命不遗余力。在推翻满清帝制的辛亥革命和讨伐袁世凯的护法运动中，都作出了重要贡献。其诗多抒发爱国激情 ，风格苍健悲壮。1923年担任国立东南大学（1928年改为中央大学，1949年改名南京大学）中文系教授。1928年后曾任江苏革命博物馆馆长、大学院古物保管委员会江苏分会主任委员。1933年，病逝于故乡同里镇。
陈去病的诗大多为咏怀之作，集中抒发了诗人推翻清朝统治的壮志。《将赴东瀛赋以自策》写离乡去国,探求救国真理的愿望。《重九歇浦示侯官林獬、仪真刘光汉》写年华虚度而所志不遂的怅惘。《图南一首赋别》劝慰妻子以补天填海的千秋大业为重，不必为远别感伤。《访安如》写向挚友辞行，“此去壮图如可展，一鞭晴旭返中原”，相信尽管道路崎岖，但终有胜利相见的一日。
陈去病的诗，体现了清末《国粹学报》派的特点，即借历史作反清的宣传。《□门四律》追怀宋末文天祥等抗元事迹，《题明孝陵图》抒发“几时还我旧山河”的抱负，《题郑延平战捷图》、《自厦门泛海登鼓浪屿有感》写对于民族英雄郑成功的思念，《校定〈长兴伯遗集〉书其后》、《九月初七日新安江上观水嬉，并为有明尚书苍水张公作周忌》等诗，缅怀明末抗清英雄吴易、张煌言、瞿式耜等人。这类诗易于为具有民族思想的知识分子所接受，但是缺少民主主义思想。陈去病的散文散见于清末民初的报章杂志，其中的《明遗民录》是为明末遗民、义士所作的传记集，《五石脂》是记载东南文人抗清事迹的笔记，兼具诗话、文话的性质，均发表于《国粹学报》。著有《浩歌堂诗钞》，并辑有《清秘史》、《陆沉丛书》等。
海上波涛回荡极，眼前洲渚有无中。
云磨雨洗天如碧，日炙风翻水泛红。
唯有胥涛若银练，素车白马战秋风。
这首诗描绘了船只在大江东流行进的场景。舵楼高耸，唱出滚滚长江的雄壮声音。眼前一片苍茫，海面波涛翻腾，洲渚起伏变幻，仿佛有无中。天空被云磨雨洗，呈现出碧蓝色彩；阳光炙烤着水面，映射出红色波浪；唯独胥涛波澜如银练，让人想起白马奔腾、战秋风的画面。整首诗通过对自然景象的描写，表现了大自然的雄伟和壮阔，以及人们在其中的微不足道。
海上波涛回荡极，眼前洲渚有无中。
云磨雨洗天如碧，日炙风翻水泛红。
唯有胥涛若银练，素车白马战秋风。
这首诗描绘了船夫在舵楼上高唱，俯瞰大江东流，眺望辽阔的海洋。虽然视野宽广，但是海上波涛起伏不定，眼前的陆地和小岛也时隐时现。天空如碧，阳光、雨水和风一同作用，使得水面呈现出多彩的色彩。唯有海浪滔滔，像银练一般闪耀着白光，与牵着素车白马的战士一起奋斗在秋风之中。这首诗表达了对大自然的敬畏和对勇士的赞颂。
胡马嘶风常恋阙，灵狐枕首不忘丘。怎奈五湖人不返，两边愁。
这首诗描绘了一个寂静幽美的月夜景色，同时也表达了诗人对逝去爱情和乡愁的感伤之情。第一句描述了月光倾泻在云廊、碧流上的美景，第二句则展现了村庄宁静幽雅的风光。接下来的“犹听一声歌白苎，女儿喉”，则是指诗人仍然能听到曾经心爱女子的歌声，但彼此已经分隔两地，不能再相见。第四句则道出了诗人在远离故土之后，对阙（皇帝的宫殿）的思恋之情，而灵狐则为传说中的神异动物，代表着诗人对乡土文化和信仰的留恋。最后两句“怎奈五湖人不返，两边愁”，则表示诗人身处他乡，无法回到故乡与亲友团聚，使其倍感惆怅和悲凉。整首诗洋溢着浓郁的乡愁和离愁之情，表现了诗人对故土和旧日情感的怀念和缅怀。
纵汝铁鞋双蹴损，觅来谁复似侬痴。怎生回盼故迟迟。
这首诗可能是一首流浪者或离家出走者的感叹。鲽鲽和鹣鹣是两种水鸟，总合宜意味着它们在一起非常和谐。但是，诗人却认为自己不应该像这些鸟儿一样随意放任自己离开家乡。他宁愿承受孤独、坚持回家的决心，也不愿意被远离家乡的人所耽搁和影响。他会继续前行，即使他的铁鞋磨损了、身体疲惫了。他寻找那个跟他有相似遭遇的人，但是他发现没有任何人能够像他一样执着和顽强。他现在只能无奈地等待，希望自己能尽快回到家中。
红楼曾记。有个惺惺娇欲死。图画亲描。说到魂消意也消。
这首诗表达了人们随着时间的流逝而衰老、代谢的现象。但是诗人提醒大家不要再谈论卞和董的风流事情，而是听琵琶，享受音乐之美。同时，诗人也提到在《红楼梦》中有一个非常娇媚的女子，即使画出她的形象，也无法体现她那种神秘的魅力。因此，诗人认为人们应该从内心寻找快乐，而不是追求虚荣的外在。
这首诗描述的是海虞山的景色在夕阳下逐渐变暗，月亮升起时也只是露出一小部分。同时，水面上的红豆花也开始凋谢，不适合再去重复询问那高耸的绛云楼的所在了。整首诗表现了诗人对自然环境的感慨与思考，以及对岁月流转、万物兴衰的深刻体认。
中酒恹恹人愈病，思君故故日增愁。
豺狼当道生何益，洛蜀纷争死岂休。
只恐中朝元气尽，极天烽火掩神州。
这首诗描述了作者内心感受的悲凉和对国家命运的忧虑。柳树已经残枝落叶，花也谢去，象征着岁月的流逝和生命的短暂；落雨时云低风摇楼，形容气候阴沉，风霜侵袭，寓意国家的不安定和动荡不息。 接下来的两句话，反映了作者身体的不适和思念故友的心情。他因思念过度而变得身体恹恹，同时还在为离别的朋友感到悲伤，内心愁绪渐加。 最后两句话则表达了作者对国家局势的担忧和忧虑。 "豺狼当道生何益" 暗示着权力斗争、强权政治的腐化与危害。"洛蜀纷争死岂休" 描述了国内各地纷争无休止，战火不断，人民饱受痛苦。作者担心这种局面会导致王朝内部元气耗尽，从而引发灾难，使整个中华大地陷入无边黑暗，烽火四起，神州大地陷入混乱。
十幅蛮笺寻旧约，数声柔橹讶中流。不堪邻笛唱凉州。
这首诗表达了诗人对秋天的感叹和思念。诗人在月色下感叹秋天的清凉，回忆过去的岁月，但与当下相比，觉得自己已经不再年轻。隔着河流，看到了一个牛郎和织女，让他们心中更加愁苦。接着，诗人又想起了旧时的约定，惊叹于柔软的船桨声传来，但是邻笛的哀怨却让他无法忍受。整篇诗抒发了诗人对逝去的青春和美好时光的怀念，以及对生命短暂和充满离别的感慨。
比肩嫁得元龙婿，逞豪情、湖海堪夸。好年华。翡翠兰苕，壁合无瑕。
徐陈本有苔岑契，况楼高百尺，奇气冲霞。玳瑁梁间，双栖海燕周遮。
略谈风月供消遣，尽凭阑、看遍山茶。只堪嗟。福慧修成，之子天涯。
这首诗是描写一个南方高士的家庭生活和环境。家中有一位叫做俜伶的女子，小名为苹花，她嫁给了元龙，两人情深意重，过着幸福美满的生活。家中陈设和装饰也很考究，墙壁上挂着翡翠兰苕，整洁无瑕。而家中的楼高百尺，建筑风格奇特，玳瑁梁间还有海燕栖息。主人喜欢谈论风月之事，常在阑上品茶消遣。最后作者对这样的生活仅能感叹，俜伶和元龙的幸福是由于他们修成福慧的结果，而他自己却只能是天涯孤客。
松涛耳畔泠泠。当年翠辇曾停。浩荡神州何际，齐烟九点青青。
这首诗描述了一个人登上高峰，达到极致的境界。他伸出双手，触摸碧蓝天空；望着远方的乡村，却被蜿蜒的山路遮挡；只有白云低垂，点缀着静谧的景色。 同时，他听到松涛声在耳边响起，回想起曾经坐翠辇游历神州的往事。他感慨祖国的广阔无垠，齐烟九点苍茫壮丽。 整首诗以高山为背景，表现了人类追求极致、超越自我、感受大自然的美好愿望。