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王应麟
王应麟 ►12篇诗文

王应麟(1223—1296)南宋官员、学者。字伯厚,号深宁居士,又号厚斋。祖籍河南开封,后迁居庆元府鄞县(今浙江鄞县),理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州,召为秘节监、权中书舍人,知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证。一生著述颇富,计有二十余种、六百多卷,相传《三字经》为其所著。
王应麟(1223—1296)南宋官员、学者。字伯厚,号深宁居士,又号厚斋。祖籍河南开封,后迁居庆元府鄞县(今浙江鄞县),理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州,召为秘节监、权中书舍人,知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证。一生著述颇富,计有二十余种、六百多卷,相传《三字经》为其所著。
相关资料
宋宁宗嘉定十六年七月十九日(1223年8月17日)生於庆元府鄞县,元成宗元贞二年六月十二日(1296年7月13日)卒,年七十四。父亲名撝,字谦父,为楼昉的学生,曾官吏部郎中,预修中 ...展开阅读全文∨
名录  王应麟隐居二十载,所有著作,只写甲子不写年号,以示不向元朝称臣。他一生著作甚丰,有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》 ...展开阅读全文∨
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宋朝王应麟王应麟
天柱不可折,柱折不可撑。
九鼎不可覆,鼎覆人莫扛。
袁公烈丈夫,独立东南方。
欲以一己力,代国相颉颃。
适遭宋祚移,耻为不义戕。
奋然抱志起,誓欲扫搀枪。
拔剑突前麾,手回日月光。
敌势愈猖獗,山摧失忠良。
鸣呼绝伦志,不得骋才长。
妻孥悉从溺,枯骨夜为襄。
忠烈动天地,游魂为国殇。
山水倍堪悲,抱恨彻穷苍。
穹苍幸一息,庶几纪星霜。
西风白杨路,哀猿号崇冈。
解剑挂墓柏,泣下沾衣裳。
惜哉时不利,抽毫述悲伤。

这首诗歌讲述了袁世凯的故事。在诗中,天柱和九鼎都象征着权力和地位的稳定,而袁公是一个有志向、有抱负的人,他想通过自己的力量来取代国家的领袖。然而,正当他准备实现自己的计划时,宋朝政权的崩溃却打乱了他的计划,这令他感到羞耻和无助。 袁公为了维护自己的理想和信念,挺身而出,在战斗中表现出了非凡的勇气和决心。虽然他最终失败了,但他的忠诚和热爱国家的精神却得到了后人的尊重和怀念。整个诗歌充满了悲壮和豪迈的情感,透过袁世凯的一生,表达了作者对忠诚于国家的英雄们的敬意和缅怀之情。

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shù xīng shuāng
西 fēng bái yáng
āi yuán hào chóng gāng
jiě jiàn guà bǎi
xià zhān shang
zāi shí
chōu háo shù bēi shāng
宋朝王应麟王应麟
坎击鼓兮鄞水浒,思仁侯兮昔召父。
堰九里兮酾流为雨,水泱泱兮芃芃麦黍。
鸿隙堙兮谣荳芋,侯嘉绩兮依其在渚。
神之来兮飙轮下,兰觞勺兮荐椒糈。
民不忘侯兮歌且舞,侯不忘民兮俾宁宇。
神之归兮娭瑶圃,格颢穹兮降多祜。
娄丰穰兮除疾苦,年千世百兮保艾吾土。
事侯如存兮侯其福女,敬共承祀兮无怠终古。

这首诗描绘了一个举行祭祀仪式的场景。在鄞水旁敲击着鼓,回忆当年的先祖思仁侯和昔召父,堰九里的河水如同雨水灌溉着茂盛的庄稼,人们唱歌跳舞来纪念侯爵和他对百姓的恩德。最后神明降临圣地,接受人们的供奉,并保佑土地丰收,让人们过上幸福安宁的生活。整首诗歌寓意深刻,强调了家族与社会的关系、人类与神明的联系以及人与自然之间的互动。

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shuǐ yāng yāng péng péng mài shǔ
hóng 鸿 yīn yáo dòu
hóu jiā zài zhǔ
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lán shāng sháo jiàn jiāo
mín wàng hóu qiě
hóu wàng mín níng
shén zhī guī yáo
hào qióng jiàng duō
lóu fēng ráng chú
nián qiān shì bǎi bǎo ài
shì hóu cún hóu
jìng gòng chéng dài zhōng
宋朝王应麟王应麟
东山美周公,千载邈遗音。
槃槃谢家安,陈迹犹可寻。
仰睇虞峰高,俯挹娥涛深。
伟人不可作,感慨生登临。
典午鼎岌岌,日夕照忠忱。
谈笑沮温谋,尊俎却氐侵。
斯民免为鱼,清风濯鬴鬵。
抚筝疑未释,西州复沾衿。
紫囊皆少年,秉钺扫云阴。
茂绩世茅土,有孙亦璆琳。
祚移卯金刀,志士皆噎喑。
曷不效靖节,种菊遁幽林。
既縻无嘉爵,空怀子房心。
鸿鸣九霄远,雉翳嗟珍禽。
行藏异危逊,览古得良箴。
吾游几入越,独欠隮崯岑。
晋士岂清谈,底柱几江浔。
翠屏倚空碧,浮云更古今。
永言广武叹,谁续洛生吟。
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西 zhōu zhān jīn
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lǎn liáng zhēn
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qiàn yín cén
jìn shì qīng tán
zhù jiāng xún
cuì píng kōng
yún gèng jīn
yǒng yán guǎng 广 tàn
shuí luò shēng yín
宋朝王应麟王应麟
湖草青青湖水平,犹航西渡入空明。
月波夜静银浮镜,霞屿春深锦作屏。
丞相祠前惟古柏,读书台上但啼莺。
年年谢豹花开日,犹有游人作伴行。

这首诗是描写西湖的景色和历史文化,每个意象都体现了西湖的独特魅力。 第一句“湖草青青湖水平,犹航西渡入空明”,描述了湖面上青草茵茵,湖水平静如镜面,船只在湖上行驶时似乎可以穿越到虚空之中。 第二句“月波夜静银浮镜,霞屿春深锦作屏”,则形容夜晚的西湖,借用月光照耀下的湖面和岸边的景物像是一幅绣屏。 第三句“丞相祠前惟古柏,读书台上但啼莺”,指的是某位丞相的祠堂前有一棵古老的柏树,而读书台上却只有松林中的莺鸣声。 最后一句“年年谢豹花开日,犹有游人作伴行”,表达了西湖美景每年都会吸引不少游客前来观赏,并向谢豹(唐代诗人)致敬。

cǎo qīng qīng shuǐ píng
yóu háng 西 kōng míng
yuè jìng yín jìng
xiá 屿 chūn shēn jǐn zuò píng
chéng xiàng qián wéi bǎi
shū tái shàng dàn yīng
nián nián xiè bào huā kāi
yóu yǒu yóu rén zuò bàn háng
宋朝王应麟王应麟
公传自曾,孟传自公。
有的绪承,允得其宗。
提纲开緼,乃作中庸。
侑于元圣,亿载是崇。

这首诗词描述了儒家经典《中庸》的传承和价值。诗中表达了以下几个意思: - 公传自曾,孟传自公。指儒家经典《中庸》的作者孔子的思想传承自他的师父曾子,而后来又被他的弟子孟子所传承。 - 有的绪承,允得其宗。表示《中庸》一书的思想观念在后人的学习和传承中得以保留和发扬光大。 - 提纲开緼,乃作中庸。提纲就是总纲、概要的意思,緼则是详细阐述的意思。这里指《中庸》一书把儒家思想的核心内容概括为“中和”之道,并通过具体的论述进行深入阐发。 - 侑于元圣,亿载是崇。指《中庸》这部经典凝聚了儒家智慧的精华,被历代儒者所推崇,流传至今已有数千年之久。 总之,这首诗词赞颂了《中庸》这部经典在中国文化史上的重要地位和深远影响。

gōng chuán céng
mèng chuán gōng
yǒu de chéng
yǔn zōng
gāng kāi wēn
nǎi zuò zhōng yōng
yòu yuán shèng
亿 zǎi shì chóng
宋朝王应麟王应麟
心传忠恕,一以贯以。
爰述太学,万世训彝。
惠我光明,尊闻行知。
继圣迪后,是享是宜。

这首诗意指传承忠恕之心,贯彻到底。太学是为了教育后人,让他们继承先圣的经验和智慧,培养出忠于国家、尊重知识的人才。此举将使得社会光明,并受到尊重。接下来,我们应该继承先圣的遗志,成为他的继承者,享受并适应这种精神。

xīn chuán zhōng shù
guàn
yuán shù tài xué
wàn shì xùn
huì guāng míng
zūn wén háng zhī
shèng hòu
shì xiǎng shì
宋朝王应麟王应麟
鸿蒙肇开辟,变嬗几成毁。
寥寥断竹歌,瓦堲溯姚姒。
周坟典以族,讵认青乌子。
公琴记咎繇,邢山称东里。
葛淯失之矫,璠玙过于侈。
焉知宫夹墓,莫识龟言水。
铜槃字十六,铭自此于始。
延陵有孔篆,乌宁半辞止。
汉砖犹简朴,石章寝华靡。
无愧惟有道,媚俗多虚美。
七松谈士良,何以懲不轨。
载笔鲜南董,袭浮谬臧否。
岂悟冢中人,三百年不死。
妇名弗出阃,古未有碑诔。
谥见春秋初,志起典午氏。
簪蒿隐士妻,芳刻垂千祀。
杨高托不朽,习之文中理。
或犯葵丘禁,息国事何耻。
蛾眉为黄土,磨灭更谁纪。
宰如比何人,维邑之士女。
逸民孺仲裔,冰雪濯纨绮。
采俪古鄞州,俭勤终莫齿。
试问几何年,颇与铜人似。
虽微黄绢辞,亦质而不俚。
丘夷池又平,蓬颗今廛市。
聚庐寒劫灰,余光辉泥滓。
曰德巢由俦,闺曰莱鸿比。
我行松柏下,势荣朝菌尔。
隆碣牛砺角,翁仲卧荆杞。
兰艾均一尘,玉岷同一燬。
孤竹梦泡然,柳下垄孰是。
片石幸有传,诗以贻彤史。

这首诗是一篇古体诗,通过运用大量的典故和文学修辞手法,钩勾连连地讲述了历史中的种种随想与感悟。其中包括以下主题: 1. 历史变迁:鸿蒙肇开辟,变嬗几成毁。通过这句话,作者描述了时间的流逝和历史的变迁。 2. 文化传承:周坟典以族,讵认青乌子。这句话提到了周朝的文化传承和家族制度。 3. 艺术审美:公琴记咎繇,邢山称东里。这句话谈到了琴艺和地方文化。 4. 社会风尚:无愧惟有道,媚俗多虚美。这句话说明了人应该重道德而非追求虚浮的外在美。 5. 个人命运:何以懲不轨。这句话说到了个人命运和社会责任。 6. 文字记载:铭自此于始。这句话谈到了文字记载的重要性。 7. 女性地位:妇名弗出阃,古未有碑诔。这句话指出女性在古代社会地位较低。 8. 历史遗留:载笔鲜南董,袭浮谬臧否。这句话提到了历史中的文献和错误记载。 9. 文人情怀:我行松柏下,势荣朝菌尔。这句话表达了文人对大自然的感悟和思考。 总之,这首诗是一篇充满哲思和感慨的抒情诗歌,通过对历史、文化、艺术、社会风尚等多方面的描写,反映了作者内心深处的所思所想。

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háng sōng bǎi xià
shì róng cháo jūn ěr
lóng jié niú jiǎo
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mín tóng huǐ
zhú mèng pào rán
liǔ xià lǒng shú shì
piàn shí xìng yǒu chuán
shī tóng shǐ
宋朝王应麟王应麟
城西有祠临水涘,翠松列植路如砥。
问之耆老此为谁,唐大历中吴刺史。
刺史为民开陂湖,故迹犹传堰九里。
年很小鼓报丰穰,决渠为雨润泽美。
遗爱有桥名怀恩,姓名不载太史氏。
昔汉吴公治第一,列传寂寂名无纪。
刺史岂其苗裔欤,明州政亦河南比。
堂上大书荆公诗,兰菊春秋百世祀。
地志只称王长官,有功于民盖一揆。
吾闻是邦多贤守,裴王碑字颜与李。
惟侯盛德著人心,彼石可焚祠弗圯。
广德湖为鸿隙陂,召棠栾社谁敢毁。
秔稌充羡侯之赐,庙食辰存如此水。

这首诗描绘了一座位于城西临水的祠堂,周围翠松环绕,路边平坦如磨。耆老被问及此地为谁而建,他回答是唐大历时期的吴刺史,因为他在治理民生方面开辟了陂湖和堤坝,使得这里至今仍然保留着九里长的堰坝。每年农忙时节,打起小鼓报丰收,引水决渠也像雨一般润泽着这片土地。这里还有一座名为“怀恩”的桥梁,据说是为了表达对刺史的感激之情而建造的,但具体建造者的姓名已无从考证。过去汉朝和吴国时期的这里都曾经有著名的州牧和公宅,但这些名人们的事迹早已无人知晓。吴刺史的后代是否还留在这里呢?明朝时期的明州政治家是否与河南的政治家们相似呢?祠堂内墙上挂有荆轲、兰花和菊花的诗歌,持续了几百年的祭祀活动也在这里进行。地方志中只记载了一位名叫王长官的功臣,他曾在一次民变中做出贡献。这个地方是一个多才多艺的治理者之乡,裴王的碑文上有颜和李两个人的字号。但最受人尊敬的还是吴刺史,他的高度不仅来自于他开辟的湖泊和建造的堤坝,更源自于他所表现出的卓越品格。即使他的祠堂被摧毁了,广德湖、召棠、栾社等地也依然能够保存下来,而他的子孙们也一直忠实地保护着这片土地。

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shí fén
guǎng 广 wéi hóng 鸿 bēi
zhào táng luán shè shuí gǎn huǐ
jīng chōng xiàn hóu zhī
miào shí chén cún shuǐ
宋朝王应麟王应麟
群峰西南起还伏,湖上丹丘立于独。
神仙寓迹山水间,不在幽深在清淑。
松潭水暖龙欲起,蕙帐人空鹤自宿。
飞云晓驭紫琼车,沆瀣宵涵白银屋。
蓬莱之名不可思,俗客须当避尔躅。

这首诗是描写蓬莱仙境的,它位于群山之巅,西南方向有一座隐藏在湖畔的丹丘。神仙们喜欢寓居在这片美妙的山水之间,而不是在荒僻阴深之处。松潭的温暖使得龙欲要起飞,但是人类已经离去,只有鹤自行栖息。清晨,仙云驾着紫琼车穿越蓬莱,而晚上则是银色房屋被涵盖。蓬莱之名无法想象,常人应该避免前往此处。这首诗把蓬莱仙岛描绘成一个神奇、美丽、神秘的地方,似乎只能供真正的神仙来享受。

qún fēng 西 nán hái
shàng dān qiū
shén xiān shān shuǐ jiān
zài yōu shēn zài qīng shū
sōng tán shuǐ nuǎn lóng
huì zhàng rén kōng xiǔ 宿
fēi yún xiǎo qióng chē
hàng xiè xiāo hán bái yín
péng lái zhī míng
dāng ěr zhú
宋朝王应麟王应麟
十里青松接翠微,梵王宫殿白云飞。
钟声出岫客初到,月色满庭僧未归。
偶有閒情依净土,竟无尘虑渎天机。
明朝尚有登高兴,千仞冈头一振衣。

这首诗描绘了一幅山间景象,十里青松连绵不断,山上的梵王宫殿被白云环绕。当钟声从山间传出时,有游客初次到来,月色在庭院中浸润,寺僧还未归寺。偶尔有闲暇时,可以沉浸在净土之中,摆脱尘世纷扰的困扰,领悟天机的奥秘。明天早晨登高观望,身心愉悦,千仞岗上轻振衣袖。这首诗表现了一种追求宁静和心灵自由的精神境界。

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yuè mǎn tíng sēng wèi guī
ǒu yǒu jiān qíng jìng
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qiān rèn gāng tóu zhèn
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