这首诗句来自于《丹鉴神数》一书，大致意思如下： 开始理解炼丹的真谛，感觉很遥远而难以达成，因为宇宙的阴阳之间的相互作用和变化是非常复杂的。但只有在一个物体（例如药材）通过“母”物质生长，最终转化为“子”物质后，才能达到炼制丹药的目的。在此过程中，需要把各种物质的精华提取出来，使它们融合在一起，从而形成更高级别的精神力量。通过这样的过程，我们可以更加深入地了解宇宙的微妙奥秘。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
甚：很，十分。说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。之：的。可爱：值得怜爱。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自从。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。通：贯通；通透。直：挺立的样子。中通外直：（它的茎）内空外直。不蔓不枝：不生蔓，不长枝香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：树立。可：只能。亵玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊” “呀”，助词。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；盛：广。君子：指道德品质高尚的人。者：……的人或物。随着前面的名词而变化。噫：感叹词，相当于现在的“唉”。菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）鲜：少。闻：听说。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。宜乎：当然（应该）。宜：当。众：众多。
这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
这首诗来自唐代著名诗人白居易的《赠李儋元参军》。 这首诗主要表达了白居易作为一个道士的生活态度和人生哲学。第一句“老子生来骨性寒”意为白居易具有谦虚、勤俭和清高的性格特点。第二句“宦情不改旧儒酸”说明白居易即使做了官也没有迷失自己，仍然保持着儒家的传统思想。第三句“停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘”表现出他简朴的生活方式。第四句“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”则表示他在官场中能够平心静气地处理繁琐的政务，官场风险不影响他内心的平静。最后一句“故人欲问吾何况，为道舂陵只一般”则表明他认为自己遵循的是道家思想，不仅是为了自身修行，也希望对别人有所帮助。
这首诗的含义是： 一时间日落西山，乌云密布，天色渐暗；太阳已经完全隐没，天空上没有余晖。但突然间，从地下涌出了黄金色的波浪，像火焰一样穿过树林，闪耀着璀璨的光芒。有些僧人说这是因为自己修行高深而引起的奇异现象，而一些世俗的人则感到惊慌不安，不知所措。谁知道这里的土地灵气旺盛，自然界的奇妙变化也许是随着它的天命而来的。
这首诗描述了一个人在古老的渡口听着落叶和蝉鸣声，准备乘船离开。他的别离之情就像长江一样悠长流淌，无论远近都会一直存在。
这首诗所表达的含义是，像风一样谦虚自持而不张扬，即使没有特别的事情发生，也要保持警觉和谨慎。同时，它也提到了开关门的便利以及大千世界的存在。整体来说，这首诗词强调了处事应该保持低调和小心谨慎，并且要明白自身在整个宇宙中只是微不足道的存在。
这首诗意味深长，表达了一个人在书房中静坐思考的境界和感悟。作者通过描述自己安静地坐在书房里，享受着温暖的阳光和优美的草色景象，体现出他对自然的爱好和对宁静生活的向往。 诗中的“二千年远事”可能指历史上的大事件和重要人物，这些已经过去的事情仍然可以通过书籍留存下来，并且随时可以被人们所了解和学习。同时，诗中也表达了作者对于读书的态度和对知识的推崇，认为阅读是一种可以让人获得智慧和启迪的方法。 总之，这首诗歌倡导了一种深入书卷、追求内心宁静的生活方式，以及对于历史和知识的珍视态度。
这首诗是元子溪自我介绍的一首诗歌。他首先提到了自己的家乡——瀼（音：yǎng）河，这个地方在唐朝时期就有著名的诗人所传颂。他指出这里的文化良好，易于感化教化人民，并且人们彼此相见不会欺骗。 接着他谈到了庐山，他长期爱慕这座山并且购置了山下的田地。他的土地上有一条流水从山心涌出，清澈透亮，没有尘土。流水经过他的土地后变得更加清澈。田间的龙和岸边的树木都显得非常神秘而美丽。他在山上建了一座书堂，坐在隐几上观看山间云雾，或倚梧树欣赏风月之美，或吟诗或弹琴，也可能陷入凝思或喝酒。 他曾阅读过许多经典古籍，但现在只留下了数十本黄卷轴，感慨伟大圣贤的言论已经无声无息。他的窗外是菜园，园外是桑麻林，他在这里种芋头和蔬菜，做成布料可以够衣食之需。他感到自己现在非常幸福，拥有丰足的财富却不会被世俗之物所困扰。 总的来说，这首诗歌表达了元子溪对于自然、文化和智慧的热爱，以及他对于简朴生活和内心平静的追求。
这首诗的意思是： 时间就像一天又一天，酒杯也是一杯接着一杯。青山美丽无限，但平常人很少来游览。过去的事情已经成为了过去，曾经红颜如花的人现在何在呢？作者寄语那些还在世上漂泊的人，战争和动荡什么时候才会停止呢？
这首诗词的含义可能是： 退居山林的人自称像孔子一样谦虚，因为他深刻地理解了道教的思想，并排斥了世俗的挂念。虽然他不知道大颠（也许是指佛教的涅槃）是什么样的，但他仍然珍视着一些书籍，以便继续磨砺自己的修行之路。同时，他也意识到，他的衣服和物质财富对于内心的成长来说并不重要，因此他愿意放下这些东西，专注于自我提升。
