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蟾宫曲·问人间谁是英雄

朝代:元朝 作者:阿鲁威
问人间谁是英雄?有酾酒临江,横槊曹公。
紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风。
更惊起南阳卧龙,便成名八阵图中。
鼎足三分,一分西蜀,一分江东。
wèn rén jiān shuí shì yīng xióng
yǒu shāi jiǔ lín jiāng
héng shuò cáo gōng
gài huáng
duō yīng jiè
chì dōng fēng
gèng jīng nán yáng lóng
biàn 便 chéng míng zhèn zhōng
dǐng sān fèn
fèn 西 shǔ
fèn jiāng dōng

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌描述了中国历史上的一些著名英雄,其中最突出的是曹操。诗人提到了曹操酒后沿江行船、手握横刀的场景,并描述了其他英雄如诸葛亮和周瑜在赤壁之战中的表现。此外,诗人还提到了三国时期的政治局势,将中国分为三个部分,其中包括西蜀和江东。整首诗意味深长,充满了历史感。

相关赏析

蟾宫曲·问人间谁是英雄赏析

阿鲁威是蒙古族散曲家,以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。人以大开大合之笔,再现了三国人物的历史风采,歌颂了他们的英雄业绩,含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调雄健、高昂,大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。  大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发,元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄?”作品起笔劈头一问,大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首,往往能吸引读者的注意,并为全文的铺开拓出地步。  作者首肯的“英雄人物”有三名:曹操、孙权、诸葛亮。  对曹操的概括是“有酾酒”二句,如注释中所言是借用苏东坡的成说,连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说,东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的,其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评,但对于东坡这样的文人来说,一个人能在天地间独立俯仰,且能创造或影响一段历史,就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见,曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此,这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。  再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指,这就颇像英文里出现“His Majesty”那样,表现出一种尊崇的意味。但孙权毕竟未在三国中称霸,其子孙终究有“金陵王气黯然收”的一天,所以作者对他有所保留。“多应借得,赤壁东风”,还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利,只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。杜牧《赤壁》诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”将二乔的保全归功于赤壁东风的帮助,曲作者无疑是受了杜诗的影响。  三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物事迹同时表现,而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。...展开阅读全文∨

蟾宫曲·问人间谁是英雄注释

【紫盖黄旗】、黄旗,均指现于斗牛之间的云气,古代术士以为帝王符瑞。《三国志·吴志·吴主传》“以太常顾雍为丞相”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》:“以尚书令陈化为太常……为郎中令使魏,魏文帝因酒酣,嘲问曰:‘吴魏峙立,谁将平一海内者乎?’化对曰:‘《易》称帝出乎震,加闻先哲知命,旧説紫盖黄旗,运在东南。’”唐王勃《常州刺史平原郡开国公行状》:“龙驤凤起,霸图存玉垒之云;紫盖黄旗,王迹著金陵之野。”典【八阵图】的一种阵法。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“推演兵法,作八阵图。”《晋书·桓温传》:“初,诸葛亮造八阵图於鱼腹平沙之下,纍石为八行,行相去二丈。温见之,谓‘此常山蛇势也’。文武皆莫能识之。”唐杜甫《八阵图》诗:“功盖三分国,名成八阵图。”八阵图遗址传说不一:(1)《水经注·沔水》谓在陕西沔县东南诸葛亮墓东。(2)《水经注·江水》、《太平寰宇记》谓在四川奉节县南江边。(3)《太平寰宇记》、《明一统志》谓在四川新都县北三十里牟弥镇。后以比喻巧妙难测的谋略。明王錂《春芜记·诉怨》:“纵是那八阵图怎施灵异,六出计漫夸奇诡。俺呵,到如今一诺敢辞也。”克非《春潮急》四:“只要你的八阵图摆的高明,还怕他不闹个焦头烂额,而后一步一步地走进圈圈吗?”【鼎足三分】如鼎之三足,各据一方。比喻三方面分立相持的局势。元关汉卿《单刀会》第二折:“想汉家天下,鼎足三分。”元阿鲁威《蟾宫曲·山鬼》曲:“更惊起南阳卧龙,便成名八阵图中,鼎足三分,一分西蜀,一分江东。”《三国演义》第一二○回:“鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。”亦作“鼎分三足”。《水浒传》第二十回:“今番克敌制胜,谁人及得先生良法。正是鼎分三足,缺一不可。先生不必推却。”参见“鼎足而立”。...展开阅读全文∨

蟾宫曲·问人间谁是英雄诗意赏析

这首诗歌描述了中国历史上的一些著名英雄,其中最突出的是曹操。诗人提到了曹操酒后沿江行船、手握横刀的场景,并描述了其他英雄...展开阅读全文∨
作者介绍
阿鲁威
阿鲁威(128○?~135○?),字叔重(一作叔仲),号东泉,人亦称之为鲁东泉。蒙古人,其名汉译又作阿鲁灰、阿鲁等。十四世纪上半叶人。他蒙、汉文...详情
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问人间谁是英雄?
有酾酒临江,横槊曹公。
紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风。
更惊起南阳卧龙,便成名八阵图中。
鼎足三分,一分西蜀,一分江东。...
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问人间谁是英雄?

有酾酒临江,雄槊曹公。

紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风。

更惊起南阳卧龙,便成名八阵图中。

鼎足三分,一分西蜀,一分江东。

问人间谁是英雄?

有酾(shī)酒临江,横槊(shuò)曹公。
酾酒:薄酒。槊:兵器,马上用的长矛。曹公:曹操。

紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风。
“紫盖黄旗”句:紫盖黄旗指云气,古人附会为王者之气的象征。诗人认为,虚幻的王者不足凭信,东吴之所以能建立王业,是因为孙权、周瑜赤壁一战,借助东风,火烧了曹军的战船,遏止了曹操的进攻。

更惊起南阳卧龙,便成名八阵图中。
南阳卧龙:指诸葛亮,他胸怀奇才,隐居南阳卧龙岗,徐庶称他为卧龙。八阵图:相传是诸葛亮推演兵阵的遗迹,是在沙滩上聚石成堆,共有八个军阵图形。

鼎足三分,一分西蜀,一分江东。

阿鲁威是蒙古族散曲家,以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔,再现了三国人物的历史风采,歌颂了他们的英雄业绩,含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调雄健、高昂,大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。

大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发,元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄?”作品起笔劈头一问,大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首,往往能吸引读者的注意,并为全文的铺开拓出地步。

作者首肯的“英雄人物”有三名:曹操、孙权、诸葛亮。

对曹操的概括是“有酾酒”二句,如注释中所言是借用苏东坡的成说,连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说,东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的,其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评,但对于东坡这样的文人来说,一个人能在天地间独立俯仰,且能创造或影响一段历史,就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见,曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此,这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。

再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指,这就颇像英文里出现“His Majesty”那样,表现出一种尊崇的意味。但孙权毕竟未在三国中称霸,其子孙终究有“金陵王气黯然收”的一天,所以作者对他有所保留。“多应借得,赤壁东风”,还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利,只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。杜牧《赤壁》诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”将二乔的保全归功于赤壁东风的帮助,曲作者无疑是受了杜诗的影响。

三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物事迹同时表现,而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。

wèn rén jiān shuí shì yīng xióng
yǒu shāi jiǔ lín jiāng
héng shuò cáo gōng
gài huáng
duō yīng jiè
chì dōng fēng
gèng jīng nán yáng lóng
biàn 便 chéng míng zhèn zhōng
dǐng sān fèn
fèn 西 shǔ
fèn jiāng dōng
宋朝阿鲁威
夜来雨横与风狂,断送西园满地香。
晓来蜂蝶空游荡。
苦难寻红锦妆,问东君归计何忙!
尽叫得鹃声碎,却教人空断肠。
漫劳动送客垂杨。

夜来雨横与风狂,断送西园满地香。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。

晓来蜂蝶空游荡。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所适从。

苦难寻红锦妆,问东君归计何忙!
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!

尽叫得鹃声碎,却教人空断肠。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。

漫劳动送客垂杨。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。

夜来雨横与风狂,断送西园满地香。

晓来蜂蝶空游荡。

苦难寻红锦(jǐn)妆,问东君归计何忙!
东君:司春之神。

尽叫得鹃声碎,却教人空断肠。
断肠:指悲痛到极点。

漫劳动送客垂杨。

这首曲写的是暮春的怨艾,以景述情。风雨落花,残蜂剩蝶,鹃声绿杨,都是古代诗词伤春的习见景象。该曲兼收并蓄,却使人既不觉陈腐,又不嫌堆砌,这主要是因为作品风神清婉动人的缘故。作者先撷取了“夜来”与“晓来”的两个镜头。一夜之中,风雨大作,一个“横”字,一个“狂”字,令人想起“雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住”(冯延巳《鹃踏枝》)的名句。风雨肆虐的结果,是西园花落满地,且此“满地香”也遭到“断送”,狼藉残败之情况可想而知。作者并不详述园中花卉遭劫的具体景象,而转向了“晓来”,风雨止息,蜂蝶来到旧地,却再不见昨日的繁华,“空游荡”,生动地表现出它们茫然不知所措的情态。蜂蝶无知,“游荡”也漫无目的,但入园寻春的作者却是有意识地寻觅那“红锦妆”的芳菲旧影,结果当然是大失所望,且意识到春天已到尽头,只能怅然嗟叹春神的迅速离去了。“问东君归计何忙”,有怅恨,有感叹,有流连,有无奈,这同李煜《乌夜啼》的“林花谢了春红,太匆匆!”一样,是一声撕心裂肺的呐喊。这还不算,“东君”还留下了两件惹恨牵愁的礼物,一是“鹃声”,其鸣声同“不如归去”相近,一是“垂杨”,自古便是送别的象征。鹃声不遗余力,垂杨迎风自舞,可以想见,作者既有身处异乡不得遄归的苦衷,又有送客登程情肠百结的经历,这就将伤春之意写满写足了。

诗人在铺排暮春景物时,无不附以富于强烈主观感情色彩的词语,如“断送”、“空游荡”、“苦难寻”、“尽叫得”、“漫劳动”等,使景物成为人物心理的外化。对于种种伤愁的意象,点到即止,反映出一种惨不忍睹、不堪回首的凄情。末三句将阑珊的春事暗度入愁离伤别的人事,尤为细腻,悱恻动人,堪称是散曲婉约风格的上乘之作。

《湘妃怨》即《水仙子》。作者采用曲牌的这一别名,恐怕也同全曲“怨”的伤感主旨有关。这一曲牌的第三、四两句,可连可分。此处第四句“苦难寻红锦妆”不从上而从下,主语不定为蜂蝶而定于作者。这样断意的根据,正是基于全曲婉转流怨的情调。

lái héng fēng kuáng
duàn sòng 西 yuán mǎn xiāng
xiǎo lái fēng dié kōng yóu dàng
nán xún hóng jǐn zhuāng
wèn dōng jūn guī máng
jìn jiào juān shēng suì
què jiāo rén kōng duàn cháng
màn láo dòng sòng chuí yáng
宋朝阿鲁威
穆将愉兮太乙东皇,佩姣服菲菲,剑珥琳琅。玉琼芳,肴兰籍,桂酒椒
浆。扬χ鼓兮安歌浩倡,纷五音兮琴瑟笙簧。日吉辰良,繁会祁祁,既乐而康。云中君
望云中帝服皇皇,...
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这首诗描绘了一个神仙们的欢乐聚会。他们身着华丽服饰,佩戴各种珠宝,并且享受美味佳肴和酒水。他们奏乐歌唱,舞蹈繁盛,度过了一个愉快的时光。在聚会中出现了一些神话人物,如东皇穆将、湘君、大司命、少司命和东君等等。整个场景描述非常绚丽华丽,给人以神秘、超凡的感觉。最后,诗人表达了自己的情感,对于没有遇到灵修的佳人而感到失落和悲伤。

jiāng tài dōng huáng
pèi jiāo fēi fēi
jiàn ěr lín láng
qióng fāng
yáo lán
guì jiǔ jiāo jiāng
yáng χ χ ān hào chàng
fēn yīn qín shēng huáng
chén liáng
fán huì
ér kāng
yún zhōng jūn wàng yún zhōng huáng huáng
kuài lóng jià piān piān
yuǎn zhōu zhāng
xiá pèi bīn fēn
yún ǎi
cǎi huá fāng
líng lián quán zhāo zhāo wèi yāng
jiàng shòu 寿 gōng lán tāng
xiān jiè luán zhāng
hòu shǔ fēi lián
zǒng pèi sāng
xiāng jūn wèn xiāng jūn chù áo yóu
zěn jiē jiāng gāo
jiāng shuǐ dōng liú
róng
cén yáng
ruò fāng zhōu
宋朝阿鲁威
千年调,一旦空,惟有纸钱灰晚风吹送。
尽蜀鹃血啼烟树中,唤不回一场春
梦。

这首诗描绘了一个令人悲伤的场景,它暗示着时间不可逆转的事实和人生的短暂。"千年调"可能指的是一个祭祀或纪念活动,随着时间推移,人们不再记得它的真正含义。 "一旦空"表示过去的事情已经消失,留下的只有回忆。"纸钱灰晚风吹送"描述了纸钱在风中飘动的景象,暗示逝去的亡灵已经离开了人间。 "尽蜀鹃血啼烟树中"展现了一种流血的场面,也许是由于某种战争或灾难所造成的。"唤不回一场春梦"则表达了无法重现过去美好时光的遗憾之情。总体而言,这首诗呈现出对逝去时光和无法挽回的遗憾的哀伤感受。

qiān nián diào
dàn kōng
wéi yǒu zhǐ qián huī wǎn fēng chuī sòng
jìn shǔ juān xuè yān shù zhōng
huàn huí chǎng chūn mèng
宋朝阿鲁威
楚天空阔楚天长,一度怀人一断肠。此心只在肩舆上,倩东风过武昌,助离
愁烟水茫茫。竹上雨湘妃泪,树中禽蜀帝王,无限思量。
夜来雨横与风狂,断送西园满地香,晓来蜂蝶空...
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这首诗描绘了诗人对离别的思念之情。他在楚天广阔的天空下,怀念着曾经离开他的爱人,心中痛苦难忍。他的思维仅限于乘坐肩舆,期待东风带来离愁远别的烟水茫茫。竹子上滴下了湘妃的泪水,树上的鸟儿唤起了蜀帝王的回忆,无限的思念涌上心头。 夜晚雨水滂沱,风势狂暴,导致西园香气被摧毁。清晨时,蜂蝶游荡而不见红锦装的美丽女子,这让诗人倍感惆怅和寂寞。他询问东君是否已经返回,却只能听到鹃鸟声的碎片。尽管如此,他仍旧能继续送客,并且在垂杨树下默默地发呆。

chǔ tiān kōng kuò chǔ tiān zhǎng
huái 怀 rén duàn cháng
xīn zhī zài jiān shàng
qiàn dōng fēng guò chāng
zhù chóu yān shuǐ máng máng
zhú shàng xiāng fēi lèi
shù zhōng qín shǔ wáng
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