却渡西陵别越中父老

第一首一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象的描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。

“四海无闲田，农夫犹饿死。”诗的后两句是说，普天之下，没有荒废不种的土地，劳苦农民，仍然要饿死。

第三句推而广之，描述四海之内，荒地变良田。这和前两句联系起来，便构成了到处硕果累累，遍地丰收的景象。“引满”是为了更有力的“发”。前三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民巨大的贡献和无穷的创造力，就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。丰收了又怎样呢？“农夫犹饿死”，它不仅使前后内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己呢，还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索：是谁制造了人间悲剧？答案是很清楚的。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找。这就把矛头直指不合理的社会财富分配制度。

第二首诗，第一句“锄禾日当午”，概括的写出农民从事的活动、时间和天气情况。日当午，是指到了中午，太阳当头照着，是一天最热的时候，诗人没有一般地写农民锄禾如何劳累，而是集中写他与第一句“日当午”紧相呼应。这两句的意思是：夏天的中午，农民顶着火辣辣的太阳，在田里给禾苗锄草松土。由于天气炎热，劳动紧张，次民累得满头大汗，汗水一滴滴落到禾苗下的泥土里。

第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。是诗人在抒发感慨。盘，盘子，这里指碗。餐，指饭食。皆，都。意思说：有谁知道碗里的饭，一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀！言外之意，世上的人们，难道不应该珍借每一粒粮食、尊重农民的劳动吗？

这首诗语言朴实无华，浅显易懂，但却十分感人，主要原因是借助形象的描述、形象的议论，来揭示生活中一个最重要的问题。描述，细致写烈日下农民田中锄禾；议论，紧紧围绕人人必需的“盘中餐”。而且，诗的前后联系很紧，顺理成章。没有前面两句的描述，后面两句议论就显得空泛，没有根基，没有力量。反之，没有后面的议论，前面的描述也就还停留在表面，意义也就没有这样深刻了。

这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。

首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。

“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。

其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。

最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。

这首诗描述了春天的美景。开花比其他植物更早地占领了春天的阳光，使人们看到了春天的希望。像雪一样的白色花瓣轻盈地覆盖在云朵上，形成了一片美丽的景象。花儿在初次绽放时特别美艳，落英飘散时引来了鸟儿的歌唱。花儿在空中飘舞，柔弱无力，但是如此美丽动人，似乎带着情感。东风把花香吹入闺房和城市，使人们沉浸在美好的氛围中。

这首诗描写了一个美丽的山水景色，花影在岚光中缭绕着山阴，然后随着山势转换而变得稀疏。这里有一个美丽的女子，她有着令人惊艳的美貌，似乎能够将整个国家都倾倒在她的魅力下。同时，也提到了一个凿山铸炉的场景。 在最后两句中，作者表达了一种无奈和忧郁之情，暗示着美丽的景色和人物可能会被时间所抹去，就像那不肯消失的蛟龙一样，秋水依然深沉。

这首诗的含义是指在某些情况下，虚假的东西比真实的更有用。例如，人们可能会用假金覆盖物品来让它们看起来更贵重，而不是直接使用真金。但是，如果本来就是真金的东西也再进行镀金，就显得有些多此一举了。作者在诗中也提到，在长期的行动中，只要能够达成目标，就无需过分自夸或炫耀，并且还强调了谦虚低调的重要性。

这首诗描述了一个神话般的仙境，其中有许多奇妙的景象。宫莺在清晨报晓，瑞云逐渐散开；灵鸟在水面上飞舞，三彩虹在绮殿前划过；舰船浮在花海之中，美丽的仙子在桃树下种花。最后，诗人回到现实，思念金马和邹枚的笑声。 整个诗歌充满了神秘、幻想和美感，展示了古代文人对自然、人生和精神追求的向往与想象。

这首诗描述了四季景色的变化以及自然界中万物的生命与消亡，表达了作者对时光流转和生命无常的感慨和思考。 第一句“浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。”描绘了冬天来临，梅花渐渐凋零，飞鸟也离开寂静的海岸。第二句“吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。”说明人类的技艺虽然可以创造出美好的音乐和艺术品，但却不能改变大自然中物种的本性和规律。第三句“雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。”描述了雪的侵袭摧毁了春天的花朵，而秋天的隼则在清理落叶。最后一句“繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。”表达了作品的情感主题——面对岁月过去和一切的离别，心中会产生无尽的感慨和悲伤。

这首诗描绘了作者在一个山水环境中的感悟和情感。他描述了宽阔的水面和远处的群山，以及岸边的柳树和流水的情景。在这样一个宁静、雍容华贵的景象中，几乎没有风，凫雁也不太多。这让作者产生了一种初梦般的错觉，仿佛自己置身于镜湖秋色之中。 诗歌中还提到了丹橘村，碧流明处和落叶和垂杨等景象，描绘了具体的自然环境。此外，云影、背日岚光等词语则更加丰富了整体的意象。 最后两句诗是作者的自我反思：他认为自己已经老去，而且随着时间的推移，他将与尘土一起回归大地。这种惆怅的心情反映了生命短暂和人类存在的脆弱性。

这首诗描绘的是一个春天即将到来的景象。在洛阳城里，看到梅花迎着雪落下；在鱼口桥上，送走梅花和欣赏飘落的雪花；剑水寺前草木茂盛，美丽宜人；镜湖亭上，野花盛开，美景如画。江鸿在云层中飞行，海燕在水面上翩翩起舞。作者想到即将到来的寒食节，也听到了喜鹊的叫声，预示着春天的到来。整首诗充满了对春天的期待和赞美。

这首诗的意境描绘了一个秋日晚上，江面宽阔，波涛翻滚，天空中已经暮色降临。潮水从金陵流过，带来了一片落叶，象征着时光已逝，岁月不饶人。在这个时候，有一只塞外飞来的大雁飞越楚地，发出嘹亮的唳声。 随着夜幕的降临，扬州城中的红树显得更加深浅分明，而夜桥上的灯火则像繁星点缀在夜空中。江边停泊着的帆船、挂着帆的木筏都靠近斗牛星（即北极星），具有一种静谧、安详的感觉。 最后两句则表达了市朝风俗的改变，以及作者对于这种变化的思考。作者认为不必多言，迷楼自然就会消失。这里的“迷楼”可以理解为社会上的种种不良现象，也可以理解为人们内心的困惑和迷茫，作者希望通过这首诗来引起人们的思考和警醒。

这首诗描述了月亮的美丽和它在中秋节期间所扮演的角色。月亮明亮耀眼，照耀着整个天空和大地。在中秋节，人们欣赏月亮、吟咏诗歌、品尝美食，表达他们的情感和思念。 诗中提到的玉兔和桂枝是中秋节的常见象征物。玉兔是传说中月亮上的仙兔，桂枝则代表着幸福和长寿。但是，虽然这些符号有时会被人们赞美，但它们并不能遮蔽月亮那无私的光辉。 最后，诗人抱着琴弹奏，听着远处鹤鸣，在这个美好的时刻与大自然融为一体，享受着它带来的安宁与美好。