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一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?谓
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?谓
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。谓
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。谓
其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?谓
艾子曰：“非其父不生其子。谓
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
齐国有一富人，家累千金，财产无数，但是他的两个儿子甚是蠢笨，儿子的父亲又不教导他们。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?谓
一天，艾子对他们的父亲说说：“您的儿子虽然很好，但不通事务，日后怎么能够持家呢？谓
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?谓
富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？谓
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。谓
艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，所吃的米是从哪里来的？如果知道，我愿承担造谣的罪名。谓
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。谓
富人就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。谓
其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?谓
富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子你真是愚笨！难道不知道米是从田中来的吗？谓
艾子曰：“非其父不生其子。谓
艾子说：“有其父必有其子，不是他这样的父亲就不会有愚不可及的儿子。谓
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
累：积攒、拥有。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷(hé)能克其家?”
克：胜任。曷﹕何，怎能。
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”
敏：灵敏，聪明。多能：多种本领。恃：依靠，指具有。
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
妄言：乱说，造谣。
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”
以：从。
其父愀(qiǎo)然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。甚：十分，很。
艾子曰：“非其父不生其子。”
讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。
一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩(sōng)《牛》一轴，尤所爱，锦囊(náng)玉轴(zhóu)，常以自随。
杜处士：姓杜的读书人。宝：这里是动词，珍藏。囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。
一日曝(pù)书画，而一牧童见之，拊(fǔ)掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐(chù)入两股间，今乃掉尾而斗，谬(miù)矣。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
曝：晾、晒。搐：抽搐，收缩。掉：摇着尾巴。掉，摆动，摇动。然：认为⋯⋯是对的。所宝：所珍藏的画。戴嵩：唐代画家。锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来。拊掌：拍手。
从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；
从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。