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阴壑宿虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
已从招提游，更宿招提境。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响， 那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
已从招提游，更宿招提境。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。
天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。
“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。
“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。
“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。
这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。
我行山川异，忽在天一方。
但逢新人民，未卜见故乡。
大江东流去，游子日月长。
曾城填华屋，季冬树木苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧。
信美无与适，侧身望川梁。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
初月出不高，众星尚争光。
自古有羁旅，我何苦哀伤。
翳翳桑榆日，照我征衣裳。
黄昏时暮色苍茫，夕阳的光辉笼罩在我身上。
我行我川异，忽在天一方。
一路行程我河变换，一瞬间就在天的另一方。
但逢新人民，未卜见故乡。
只是不断的遇到陌生人，不知何时会再见到故乡。
大江东流去，游子日月长。
大江浩荡东流去，客居异乡的岁月会更长。
曾城填华屋，季冬树木苍。
城市中华屋高楼林立，寒冬腊月里树木苍苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧。
人声鼎沸的大都市啊，歌舞升平吹拉弹唱。
信美无与适，侧身望川梁。
无法适应这华美的都市生活，只好侧身把远我遥望。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
夜幕四合鸟雀归巢，战火纷飞的中原音讯渺茫。
初月出不高，众星尚争光。
初升的月儿斜挂天边，天空繁星闪烁与月争光。
自古有羁旅，我何苦哀伤。
客居他乡自古有之，我又何苦独自哀愁悲伤？
翳(yì)翳桑榆日，照我征衣裳。
翳翳：晦暗不明貌。桑榆：日落时光照桑榆树端，因以指日暮。征衣裳：此指旅人之衣。
我行我川异，忽在天一方。
“我行”二句：意谓一路走来经历了千我万水，不知不觉又到了成都这样一个遥远而崭新的地方。
但逢新人民，未卜见故乡。
但：只。新人民：新地初睹之人。未卜：没有占卜，引申为不知，难料。
大江东流去，游子日月长。
大江：指岷江。东流去：一作“从东来”。游子：离家远游的人。日月：时间。一作“去日”。
曾(céng)城填华屋，季冬树木苍。
曾城：即重城。成都有大城、少城，故云。填：布满。华屋：华美的屋宇。季冬：冬季的最后一个月，农历十二月。苍：深青色，深绿色。
喧然名都会，吹箫间(jiàn)笙(shēng)簧(huáng)。
喧然：热闹；喧哗。名都会：著名的城市。此指成都。间：夹杂。一作“奏”。笙簧：指笙。簧，笙中之簧片。
信美无与适，侧身望川梁。
信：确实。此处有“虽”字义。无与适：无处可称心。川梁：桥梁。
鸟雀夜各归，中原杳(yǎo)茫茫。
“鸟雀”二句：以鸟雀犹知归巢，因兴中原辽远之归思。
初月出不高，众星尚争光。
初月：新月。争光：与之比试光辉。
自古有羁(jī)旅，我何苦哀伤。
羁旅：指客居异乡的人。
抒情的深婉含蓄是这首诗最大的特色，它表面上只是一般的纪行写景，但平和的外表下激荡着强烈的感情波澜。这里有着喜和忧两种感情的掺和交融，内心微妙的变化，曲折尽致。杜甫举家远徙，历尽艰辛，为的是寻找一块栖身之地，如今来到富庶繁华的成都，“我行山川异，忽在天一方”，眼前展开一个新天地，给了他新的生活希望，欣慰之感溢于言表。“但逢新人民，未卜见故乡”，快慰之情刚生，马上又想到了梦魂萦绕的故乡，何时再见，未可预卜，但见大江东去，他自己只能做长年飘泊的游子了。下面接写成都的繁华、气候的温和，又转悲为喜。但成都虽美，终非故土，鸟雀天黑犹各自归巢，而茫茫中原，关山阻隔，他不知道自己何日才能回去。诗人又陷入了痛苦之中。当时中原州郡尚陷于安史叛军之手，一句“中原杳茫茫”，包含着数不清的忧国伤时之情。诗人遥望星空，愁思怅惘，最后只能以自宽之词作结。全诗写喜，并不欣喜若狂，诉悲，也不泣血迸空，在舒缓和平的字里行间，寓含着一股喜忧交错的复杂的感情潜流。
作为纪行诗，这首诗用“赋”来铺陈其事，而“赋”中又往往兼有比兴，因而形成了曲折回旋，深婉含蓄的风格。诗一上来就直道出眼前之景：夕阳西下，暮色朦胧，诗人风尘仆仆地在岁暮黄昏中来到成都，渲染出一种苍茫的气氛。它既是赋，又兼比兴，桑榆之日正是诗人垂暮飘零的写照。同时它也兴起了深沉的羁旅之情。下面写“大江东流去，游子日月长”，“鸟雀夜各归，中原杳茫茫”，都是赋中兼兴。最后写“初月出不高，众星尚争光”，暗寓中兴草创、寇乱未平的忧思。诗人妙用比兴手法，笔下的自然景物都隐含深挚的感情。全诗一一闪过山川、城郭、原野、星空这些空间景物，同时也表现出由薄暮至黄昏至星出月升的时光流逝。这种时空的交织使意境呈现出立体的美，烘托出感情上多层次的变化，达到情与景的自然交融。
胡应麟论东汉末年时的《古诗十九首》说：“蓄神奇于温厚，寓感怆于和平；意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可句摘，句不可字求。”（《诗薮》）杜甫此篇正继承了《古诗十九首》的这一风格。而在思想感情上，它又突破了《古诗十九首》多写失意飘泊之士苦闷忧伤的小天地，它运用喜忧交错的笔法，写出了关怀祖国和人民命运的诗人丰富复杂的内心世界，其高处正在于此。
海右此亭古，济南名士多。
云山右发兴，玉佩仍当歌。
修竹不受暑，交流空涌波。
蕴真惬所欲，落日将如何？
贵贱俱物役，从公难重过！
东藩驻皂盖，北渚凌清河。
李公在历下亭驻下太守的车盖。我由北渚经过清河前来拜访。
海右此亭古，济南名士多。
历下亭是齐地最古老的亭兮，济南是名土辈出的地方。
云山已发兴，玉佩仍当歌。
云山磅礴已令人生发诗兴，美人陪饮更令人对酒高歌。
修竹不受暑，交流空涌波。
修长的竹林清爽无比，致使交流的河水徒然涌波送凉。
蕴真惬所欲，落日将如何？
这里的景物蕴含真趣，令人心怡；可惜红日西沉，宴会将散，无可奈何。
贵贱俱物役，从公难重过！
贵者如公、贱者如我同是被事物役使，恐怕今后难以把您重访。
东藩驻皂(zào)盖，北渚(zhǔ)凌清河。
东藩：李北海，均指李邕。北海在京师之东，故称东藩。皂盖：青色车盖。汉时太守皆用皂盖。北渚：指历下亭北边水中的小块陆地。清河：大清河，又名济水，原在齐州（济南）之北，后被黄河夺其河路。
海右此亭古，济南名士多。
海右：古时正向为南，因海在东，陆地在西，故称陆地为“海右”。
云山已发兴(xìng)，玉佩仍当歌。
云山已发兴：曹毗文：招仪凤于云山。云山指远处的云影山色。发兴催发作诗的兴致。当：是当对的当。玉佩：唐时宴会有女乐，此处指唱歌侑酒的歌妓。
修竹不受暑，交流空涌波。
修竹：修长的竹子。阮籍诗：修竹隐山阴。交流：两河交汇。
蕴真惬(qiè)所欲，落日将如何？
蕴真：蕴含着真正的乐趣。惬：称心，满意。
贵贱俱物役，从公难重过！
贵：尊贵，指李邕。贱：低贱，杜甫自谦之称。俱：都。物役：为外物所役使。公：指李邕。难重过：难以再有同您一起重游的机会。
杜甫曾自称少小脱略，结交老苍。这时能陪李邕游历下亭，真是快意当前，不能无诗。
全诗十二句。诗前四句游历下亭及其原因。李邕前辈驻东济南，杜甫得以共泛清河同游历下亭。这段的海右此亭古，济南名士多骨一联，极切合情景，亭既古老，人多名士。此诗原注称“时邑人塞处士在坐竹“。济南自汉以来，有伏生传尚书予张生、欧阳生等，皆是名儒。之后，各朝代都有才人。所以这联为人所喜爱，至今仍在历下亭悬挂，为游人观赏。次四句写亭中宴饮，周围云山美景，助发雅兴，眼前玉琨歌会，对酒为乐，歌声清扬，举觞劝客。更有修竹笼翠，亭中不觉暑热，亭外虽空有碧波交流，但也助人兴。良辰美景中，长少才俊咸集共饮，真是赏心乐事。此四句全以虚字当腰，极显抑扬之能事，为本段的特色。最后四句写宴游历下亭之感想，此亭深蕴自然真趣，令人恣情留恋，日落席散又该如何，可感可叹啊！大家都为外物役使，身不由己，不知何时能再与李邕前辈共游同乐。则系抒情，寓无限之留恋，伤重游之无期。系叹息人生之别易见难。但更有深于此者，则矗贵贱俱物役骨，无贵无贱，皆为物役，受外物之支配束缚，不得自由自在、这当是老庄思想在诗里的流露。
全诗辞真意切，情感深挚，其中“海右此亭古，济南名士多”二句为时人后人赏誉，悬挂亭中，至今流传。
我行山川异，忽在天一方。
但逢新人民，未卜见故乡。
大江东流去，游子日月长。
曾城填华屋，季冬树木苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧。
信美无与适，侧身望川梁。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
初月出不高，众星尚争光。
自古有羁旅，我何苦哀伤。
翳翳桑榆日，照我征衣裳。
黄昏时暮色苍茫，夕阳的光辉笼罩在我身上。
我行山川异，忽在天一方。
一路行程山河变换，一瞬间就在天的另一方。
但逢新人民，未卜见故乡。
只是不断的遇到陌生人，不知何时会再见到故乡。
大江东流去，游子日月长。
大江浩荡东流去，客居异乡的岁月会更长。
曾城填华屋，季冬树木苍。
城市中华屋高楼林立，寒冬腊月里树木苍苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧。
人声鼎沸的大都市啊，歌舞升平吹拉弹唱。
信美无与适，侧身望川梁。
无法适应这华美的都市生活，只好侧身把远山遥望。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
夜幕四合鸟雀归巢，战火纷飞的中原音讯渺茫。
初月出不高，众星尚争光。
初升的月儿斜挂天边，天空繁星闪烁与月争光。
自古有羁旅，我何苦哀伤。
客居他乡自古有之，我又何苦独自哀愁悲伤？
翳(yì)翳桑榆日，照我征衣裳。
翳翳：晦暗不明貌。桑榆：日落时光照桑榆树端，因以指日暮。征衣裳：此指旅人之衣。
我行山川异，忽在天一方。
“我行”二句：意谓一路走来经历了千山万水，不知不觉又到了成都这样一个遥远而崭新的地方。
但逢新人民，未卜见故乡。
但：只。新人民：新地初睹之人。未卜：没有占卜，引申为不知，难料。
大江东流去，游子日月长。
大江：指岷江。东流去：一作“从东来”。游子：离家远游的人。日月：时间。一作“去日”。
曾(céng)城填华屋，季冬树木苍。
曾城：即重城。成都有大城、少城，故云。填：布满。华屋：华美的屋宇。季冬：冬季的最后一个月，农历十二月。苍：深青色，深绿色。
喧然名都会，吹箫间(jiàn)笙(shēng)簧(huáng)。
喧然：热闹；喧哗。名都会：著名的城市。此指成都。间：夹杂。一作“奏”。笙簧：指笙。簧，笙中之簧片。
信美无与适，侧身望川梁。
信：确实。此处有“虽”字义。无与适：无处可称心。川梁：桥梁。
鸟雀夜各归，中原杳(yǎo)茫茫。
“鸟雀”二句：以鸟雀犹知归巢，因兴中原辽远之归思。
初月出不高，众星尚争光。
初月：新月。争光：与之比试光辉。
自古有羁(jī)旅，我何苦哀伤。
羁旅：指客居异乡的人。
抒情的深婉含蓄是这首诗最大的特色，它表面上只是一般的纪行写景，但平和的外表下激荡着强烈的感情波澜。这里有着喜和忧两种感情的掺和交融，内心微妙的变化，曲折尽致。杜甫举家远徙，历尽艰辛，为的是寻找一块栖身之地，如今来到富庶繁华的成都，“我行山川异，忽在天一方”，眼前展开一个行天地，给了他行的生活希望，欣慰之感溢于言表。“但逢行人民，未卜见故乡”，快慰之情刚生，马上又想到了梦魂萦绕的故乡，何时再见，未可预卜，但见大江东去，他自己只能做长年飘泊的游子了。下面接写成都的繁华、气候的温和，又转悲为喜。但成都虽美，终非故土，鸟雀天黑犹各自归巢，而茫茫中原，关山阻隔，他不知道自己何日才能回去。诗人又陷入了痛苦之中。当时中原州郡尚陷于安史叛军之手，一句“中原杳茫茫”，包含着数不清的忧国伤时之情。诗人遥望星空，愁思怅惘，最后只能以自宽之词作结。全诗写喜，并不欣喜若狂，诉悲，也不泣血迸空，在舒缓和平的字里行间，寓含着一股喜忧交错的复杂的感情潜流。
作为纪行诗，这首诗用“赋”来铺陈其事，而“赋”中又往往兼有比兴，因而形成了曲折回旋，深婉含蓄的风格。诗一上来就直道出眼前之景：夕阳西下，暮色朦胧，诗人风尘仆仆地在岁暮黄昏中来到成都，渲染出一种苍茫的气氛。它既是赋，又兼比兴，桑榆之日正是诗人垂暮飘零的写照。同时它也兴起了深沉的羁旅之情。下面写“大江东流去，游子日月长”，“鸟雀夜各归，中原杳茫茫”，都是赋中兼兴。最后写“初月出不高，众星尚争光”，暗寓中兴草创、寇乱未平的忧思。诗人妙用比兴手法，笔下的自然景物都隐含深挚的感情。全诗一一闪过山川、城郭、原野、星空这些空间景物，同时也表现出由薄暮至黄昏至星出月升的时光流逝。这种时空的交织使意境呈现出立体的美，烘托出感情上多层次的变化，达到情与景的自然交融。
胡应麟论东汉末年时的《古诗十九首》说：“蓄神奇于温厚，寓感怆于和平；意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可句摘，句不可字求。”（《诗薮》）杜甫此篇正继承了《古诗十九首》的这一风格。而在思想感情上，它又突破了《古诗十九首》多写失意飘泊之士苦闷忧伤的小天地，它运用喜忧交错的笔法，写出了关怀祖国和人民命运的诗人丰富复杂的内心世界，其高处正在于此。
正怜日破浪花出，更复春从沙际归。
巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。
阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀！
嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。
嘉陵江水色像什么？仿佛就是石黛碧玉相接交错的感觉。
正怜日破浪花出，更复春从沙际归。
可爱的红日正冲破浪花出来，更有春色从沙海那边归来。
巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。
巴地的孩童荡着桨从旁边经过，水鸡衔着小鱼来去飞翔。
阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀！
阆中胜事美景令人爱杀，阆州城南的胜景真是天下稀有！
嘉陵江色何所似？石黛(dài)碧玉相因依。
嘉陵江：长江上游支流。在中国四川省东部，发源于秦岭，重庆市注入长江。石黛，即石墨。青黑色，诗词中因多称“青黛”。古时妇女用为画眉墨，相因依，犹相融和。因兼有黛碧二色。
正怜日破浪花出，更复春从沙际归。
沙际，犹言水边岸边。岸草先绿，故春似从沙际而归。
巴童荡桨欹(qī)侧过，水鸡衔鱼来去飞。
巴童：巴地儿童。攲：倾斜。水鸡：水鸟名。
阆(làng)中胜事可肠断，阆州城南天下稀！
阆中：是举全部而言。胜事：美景。这里指山水之美。可肠断：极言其美之可爱。
首句“嘉陵江色何所似”问春天的嘉陵江水的颜色，次句“石黛碧玉相因依”是对上一句的回答。这两句是在描述嘉陵江水的自然景色，属于寄情于景的抒情诗句表现法。
“正怜日破浪花出”说乘船于嘉陵江上，正在对倒映在江面上的太阳进行欣赏之际，一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱，杜甫对此美景受破坏感到怜惜。杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后，紧接着又将岸边河滩上的绿草看在眼里而使用转折的语句“更复春从沙际归”说来赞美嘉陵江（西汉水）。前句中“日破浪花出”是在写景，而前面的“正怜”就是在写情；后句中“春从沙际归”，既与“日破浪花出”相对仗，又与“更复”即“更看到希望”所表达的情感相交融。这两句属于融景于情的抒情诗句表现法。
“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《阆水歌》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
“阆中胜事可肠断”，杜甫用“可肠断”的悲情，来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《阆水歌》专咏阆水之胜，它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。