任元受耿时举有和篇谨用韵写寄

“晓云舒瑞，寒影初回长日至”两句，描写早晨云雾散去，寒冷的阳光照耀下，周围事物长长的影子又映照在地上，这一天是一年当中影子最长，白天最短的一天。冬至，为二十四节气之一。我国传统的阴阳观以阴阳来解释冬至，冬至又称“长至节”，冬至日白天最短，夜晚最长，此后开始逐渐变为昼长夜短的物候变化特征。“罗袜新成，更有何人继后尘”两句主要描写冬至的习俗。“罗袜新成”，三国魏曹植有《冬至献袜履表》开头便是“伏见旧仪，国家冬至献履贡袜。” 南朝宋沈约《宋书》亦记：“冬至朝贺，皆如元旦之仪，又进履袜。”后魏崔浩《女仪》载：“近古妇人，常以冬至进履于舅姑。”冬至日，从日照角度看，自是从此以后，白天渐长，光照渐多。然从实际感受言，则冬至之后进入数九寒天，这是因为大地万物皆已冷透，虽日照渐长，此时依然最冷，正如夜间凉在半夜后，午间热在正午后的道理一样。冬至对长辈进履袜，保暖祈福，是节日祝福又有实际用处。

下片进一步写冬至日前后的天气变化。“绮意寒浅”，冬至以后，天气渐渐转暖，寒意渐渐减少。“尽道朝来添一线”，据《岁时记》载：“魏晋宫中，以红线量日影，冬至后日添长一线”，按气候变化规律，冬至后影长渐短，量日影的红线也应该慢慢变短才恰当。“秉烛须游，已减铜壶昨夜筹”，从今天开始，黑夜变短，夜间秉烛赏游时所携带的记时铜漏壶也将减少筹码，表现出作者对白日渐长的欣喜，对冬日寒意渐去的雀跃。

这首词虽然是变现节气时令规律变化的作品，语言平实而不平淡。“晓”、“瑞”、“绮”等形容词以及“回”、“浅”、“添”、“减”等字眼有效消减了寒日的凛冽之气，给人以温暖的感觉。此外，全词语言典雅得体，表现手法娴熟老道，善于借用文章典故，充分表现了作者的语言技巧。

起首两句以形象鲜明的笔触绘出了一幅早春图：春寒料峭，杏花初绽，绣楼栏杆，夕阳斜月。这是景物描写，它暗写了人物活动的时间、地点，为人物勾出了一个典型环境。联系上下文，读者从这环境烘托中可以看到：一位思妇在早春二月杏花初绽之时，迎着料峭的春寒，登上色彩绮丽的绣楼，倚在栏杆旁，看着落日晚霞飞舞、斜月冉冉升起。她静静地观看眼前景，默默地思念远方征人。这幽静、凄寒的典型环境，正暗暗地烘托出一个忧思难奈的人物情态。黄昏，指登楼时刻；杏花寒，谓登楼季节。据《花候考》，雨水这个节气中，一候菜花，二候杏花，三候李花，其时当二月。但这里兼有描写环境的作用，故而于清冷中显出幽美。词人独上层楼，极目天涯，无边思绪，自会油然而生。何况登楼之际，春寒料峭，暮色苍芒，一钩斜月，映照栏干，这种环境，多么使人感到孤单凄凉。下面三句，写登楼所见所闻。“一双燕子，两行征雁”，含意深长。燕本双飞，雁惯合群，特写“一双”、“两行”，反衬词人此际的孤独。耳边还传来城上的画角声，心情之凄楚，可以想见。上片写景，然景中有情，情中见人。

下片由写景到抒情。此情是怀人之情，怀人又从悬想对方着笔。“绮窗”，谓雕饰华美的窗棂。唐王维《扶南曲歌辞》云“朝日照绮窗，佳人坐临镜”，把佳人与绮窗分作两句，意境优美；阮阅此词则将绮窗与人合并一起，径称“绮窗人”，语言更加浓缩，形象更加鲜明。仿佛词人从这熟悉的华美的窗口透视进去，只见其人亭亭玉立于春风之中，悄然无语。这里的“无语”，实际上就是深思：“春闲”，实际上是春愁。就中可以看出。窗内人是一个深于情的女子。结尾两句“盈盈秋水，淡淡春山”，渭佳人眼如秋水之清，眉似春山之秀。前面着以“也应似旧”…句，词情顿然跳出实境，转作冥想之笔。

作者在上下阕的末三句分别写燕子成双，大雁成群，皆是实写所见。以秋水喻美人明眸，以春山状美人黛眉，则是作者想象的虚景。双燕、雁阵反衬出独身一人，秋水、春山突出词人对佳人的怀思。这两处的手法前人也用，并不新奇。但所用的章法结构极有意思。徐培均指出，歇拍“前两句对起，后一句单收，似《浣溪沙》的后片，形成不稳定感，易于过渡”。而结拍首句不对称，后二句对称，正好与歇拍相反。这种结构在韵律上有所更张，增加了全词的活泼感。

这首诗描述了赵家的姐妹们聚集在昭阳殿中，看到飞燕出现后非常感叹。其中一位性格温柔善良的姐妹被称为伊，在江南独步江北时，她的美貌和风采深深吸引了作者。作者不由得多次凝视伊，欣赏她的美丽。最后，作者想念伊的容颜，希望再次细细地欣赏。整首诗虽然描写了美女和美景，但更多的是表达了作者对美好事物的向往和追求。

这首诗描绘了一幅江南美景的图景。江水进入重要的关隘，周围群山环抱，湖边自古就是巢鸟居住的地方。现在是正值梅花残落时节，林间有些许梅花依然开放，冰冻的池塘上也有水面仍未结冰。据说当年老一辈人曾经享受过这里的美景和福利，其中包括名人曾隐居于南昌。不远处有一条长堤种满了柳树，倒映在湖水里形成参差不齐的影像，整个堤岸都是甘棠树，美景绝对值得称赞。最后以“共夸金斗下缺”作为结尾，意味着大家应该欣赏它所能看到的美景，而不必去关注那些看不到的缺憾之处。

这首诗描绘了一位驿使来到新阳城，城中的人们在灯火和月光下欢迎他的到来。夜晚中的城市如同繁花似锦，到处点缀着寒星，在这样美好的环境下，有歌有舞，人们尽情地享受着这美好时光。但是，游人们也知道这样美妙的时刻不会持久，他们害怕离别后的寂静。最后，诗人还预测明年会再次来到这里，并期待自己的头发能够像今年一样美好。整首诗充满了描绘春天美景和离别的情感。

这首诗描述的是春天初来时，作者闲逛在城中，赏灯游乐，欣赏美景和听音乐。诗中描绘了人们欢聚一堂，品尝美食佳酿，享受良辰美景的场景。同时也表达了悠闲自得的生活态度和对时光流转的思考。

这首诗描绘了一条深邃的小径，两旁盛开着各种鲜艳的花朵，其中以臙脂色和粉色最为突出。但是当有人问春在哪里时，却无法找到花儿的踪迹，似乎它们只存在于花间。意味着春天的美丽和鲜活并不总是容易被发现，需要我们用心去寻找和欣赏。

这首诗描述的是一个古老城镇的景象。兔葵和燕麦在春风中摇曳，废弃的建筑和倒塌的城墙将这个城镇的过去历史展现出来。现在的聚落已经迁到江边，但是山林和雨水仍然存在，让人们回忆起这个地方的过去和历史。整首诗通过描绘自然景观和历史遗迹，表达了时间的流逝和变迁不居的主题。

这首诗描述了一个人对古代文献的思考与感慨。其中，“竹简韦编写六经”指的是先秦时期的六部经典（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》）的书写方式，采用竹简和韦皮进行编写。作者不明白为什么这种编写方式被使用，因为它们既不方便，也容易损坏。 “捣枯藤”则是指古代常用的一种编写方式，即将纸张或绢帛卷成筒状，再用枯藤扎紧。这种方式更加方便，并且可以保护书籍。但是，这种方式似乎没有得到广泛应用。 接着，诗中提到了杵臼，这是一种古代的磨粉器具。作者认为，在这个工具深藏之后，人们已经不再重视粮食的栽种和收割过程了。相反，他们现在更关心的是如何阅读和理解典籍。 最后一句“采楮舂桑事已更”，指出了人们的生活方式已经发生了变化，不再像古代那样劳动力密集型。采集树皮和蒸桑叶，也就是制作纸张的过程，以及磨粉之类的体力活动已经不再占据人们的时间和精力。现在更多的是通过阅读和学习来获取知识。

这首诗来自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。整首诗主要是描述作者所居住的陋室和自己的生活状态，其中这一句话“东京吏治孰称循，范晔才书十二人。”是在表达对当时朝廷官员的不满和失望。 东京指的是当时的首都长安，而吏治则是指官员的管理能力和作风，在这里用“孰称循”表示怀疑和不确定。范晔是唐朝著名的书法家，他的才华被誉为当时的第一，这里提到他和其他十二个同样才华横溢的书法家，可以看出作者对于文化艺术的欣赏和推崇。 最后两句则讲述了一个桂阳三太守（地方官）曾经许诺要来参观作者的陋室，但实际上从未兑现承诺，表达了对于现实生活中虚伪和失望的感慨。