这首诗描绘了一个人在海边观赏美景的情景。崖州似乎没有水源，但是空气中仍然弥漫着湿润的感觉。作者身处浪花之中，感受到了大自然的力量和美妙。同时，月亮在远处的山丘上升起，横竹枝影下闪烁着一道光芒，显示出这个人的孤独与苍凉。但是，云帆拂过天际，展现出一种雄风万丈、不可阻挡的气势。 第二段描述了一位多情的太守，他有很高的地位和财富，穿着珠履，并以歌钟作为乐器表达自己的情感。然而，他还是渴望着回家，想念着一位文雅的老人。整首诗体现了作者对大自然和人类情感的深刻认识，表达出了一种追求自由和内心真实的精神。
这首诗写的是诗人与梅花的情感交流。诗人与梅花的关系非常亲密，但因为长期不见，他担心自己会因为惯性而失去这种感情。几年后再次相见时，诗人却发现这只是他曾经做过的梦，他为此感到深深的不安和愧疚。 在第二段中，诗人感叹眼前的景象美丽无比，但自己却无法释怀忧虑，思维沉重。他认为，梅花可以像他一样自由地追逐自己的梦想，而他却感到束缚。然而，尽管如此，他仍然感到自己与这片美景有着某种淡淡的亲切感，也许是因为他们都面对着同一个月色风光。
百年强半，高秋犹在天南畔。
幽怀已被黄花乱。更恨银蟾。
故向愁人满。招呼诗酒颠狂伴。
羽觞到手判无算。浩歌箕踞巾聊岸。
酒欲醒时，兴在卢仝碗。
百年强半，高秋犹在天南畔。
幽怀已被黄花乱。更恨银蟾(chán)。
银蟾：传说月中有蟾蜍，古以银蟾代月。
故向愁人满。招呼诗酒颠狂伴。
羽觞(shāng)到手判无算。浩歌箕(jī)踞(jù)巾聊岸。
箕踞：两腿伸开形如簸箕而坐。不拘形式随意而坐的姿态。巾聊岸：掀起头巾露出前额，不拘形迹。
酒欲醒时，兴在卢仝碗。
卢仝碗：唐代诗人卢仝饮茶的碗。卢仝，号玉川子。曾写过一首著名的玉川茶歌《走笔谢孟谏议寄新茶》，表现了一种看透世事旷达不羁的精神。
词作开首二句：“百年强半，高秋犹在天南畔。”词人这一年四十九岁，故曰“百年强半”，被排挤出朝廷，羁留南方达十三年之久，故曰“犹在天南畔。”秋高气爽，临轩赏月，把酒观菊，本当是很惬意、快活时节，但却被抛置在天之涯海之角。更何况，奸贼当道，金瓯残缺，匹夫之责，时常萦绕心怀。一个“犹”字，凝聚了词人多少的感慨与忧愤。“高秋”，谓秋高气爽之时，谢眺《奉和随王殿下》诗有：“高秋夜方静，神居肃且深”句。“幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。“幽怀”，指郁结于心中的愁闷情怀。毫无疑问，这是指自己无法锄奸复国的激愤烦乱心情。这句本意是因“幽怀”而无心赏观菊花，但字面上却说是因观花而致幽怀乱，似句意不顺，这实是一种婉转曲达的表现手法，后二句亦是如此写法。词人愁绪满怀，偏又逢皓月圆满，便把一腔的怨情向“银蟾”倾泻而去。这与上句的“无理”，更深一个层次地表现了词人的愁绪。如“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”（唐·金昌绪），辛弃疾的“罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”（《祝英台近》）等。这都是一种看似无理，实则含有更深的理在的埋怨。
下片词人转而抒写自己借酒茶解愁的情形。“招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判 无算。浩歌箕踞巾聊岸。”这里的“伴”，当指那些不畏权奸，主张抗金，遭到迫害，有志而不得伸的志同道和之友，当然也包括词题中的张伯麟。这几句词人用白描手法极写饮酒之狂态。“何以解忧，唯有杜康”，他仍只好借酒来忘却心中的忧愤与不平。“羽觞”，指酒器，其状如雀鸟，左右形如两翼。他们喝了无数杯的酒，不仅放声高歌，还一扫文雅之态，箕踞而坐，并把头巾推向后脑露出前额。这是他们“颠狂”的具体写照。“箕踞”，形容两足前伸，以手据膝，如箕状，古时为傲慢不敬之容。这种放浪形骸的颠狂之态，实是内心忧愁极深的外在表现。末二句“酒欲醒时，兴在卢仝盌。”酒醒思茶，亦如饮酒一般，以浇胸中之块垒。“卢仝盌”，“盌”，同碗、椀，典出唐代诗人卢仝，卢仝号玉川子，善诗，亦喜饮茶。曾赋诗盛赞茶之妙用：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”（《走笔谢孟议寄新茶》）。这里用此典，词意是承前一贯而下，亦即卢仝诗中的“破孤闷”、散尽“生平不平事。”
全词抒情由隐而显，层层递进；或曲折传达，或正面抒写，刻画了一个身虽遭贬，却能不屈不挠、豪气不除的爱国诗人形象。
卧病高秋留海浦，明日重阳更风雨。
杜门不出长苍苔，令我天涯心独苦。
篱角黄花亲手栽，近节如何独未开。
含芳閟采亮有以，使君昨暮徵诗来。
凌晨试遣霜根送，畚玉虽微甚珍重。
极知无意竞秋光，往作横窗岁寒供。
忆我初客天子都，西垣植此常千株，
结花年年应吹帽，始信南邦事尽殊。
愿得封培自今日，何间朱崖万家室。
秋香端不负乾坤，但愿箫管乱畴匹。
归去来兮虽得归，念归政自莫轻违。
他日采英林下酌，谁向清霜望翠微。
卧病高秋留海浦，明日重阳更风雨。
海浦：海滨。重阳：节令名。农历九月初九叫“重阳”又叫“重九”、“端阳节”。曹丕《九日钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会”。
杜门日出长苍苔，令我天涯心独苦。
篱角黄花亲手栽，近节如何独未开。
含芳閟采亮有以，使君昨暮徵诗来。
使君：汉以后用以对州郡长官的尊称。天子都：指京都临安。
凌晨试遣霜根送，畚玉虽微甚珍重。
极知无意竞秋光，往作横窗岁寒供。
忆我初客天子都，西垣植此常千株，
结花年年应吹帽，始信南邦事尽殊。
吹帽：晋代孟嘉于九月九日赴桓温龙山宴会，风吹帽落，而孟嘉日觉。桓温命孙盛作文嘲之，嘉挥笔作答，其文甚美。见《晋书·孟嘉传》。后以“落帽”为重阳登高的典故。
愿得封培自今日，何间朱崖万家室。
朱崖：海南岛自汉代开拓疆土，设立朱崖、儋耳两郡。后亦作为海南岛的别称。
秋香端日负乾坤，但愿箫管乱畴匹。
乾坤：《周易》中两个卦名。乾之象为天，坤之象为地，故乾坤为天地。畴匹：报畴。畴与“酬”通。潘岳《西征赋》：“畴匹妇其己泰”。
归去来兮虽得归，念归政自莫轻违。
他日采英林下酌，谁向清霜望翠微。
翠微：指青翠掩映的山腰幽深处。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗：“却顾所来径，苍苍横翠微”。
胡铨被贬谪崖州，时值重阳，州长官向他征诗，然海南气候不同，菊花至节未开，深知身居异乡对度节观光亦不不感兴趣，只是敷衍应酬而已。记得当年在京城每年重阳菊花盛开，赏花赋诗好不热闹，于是思归京都为国效劳之心情顿时涌现。这首诗表现胡铨时逢佳节倍思家国之感情。
富贵本无心，何事故乡轻别。空惹猿惊鹤乡，误薜萝秋月。
我本来无心把富贵追求，为什么轻易将家乡抛别身后?空招来山中猿鹤的乡尤，辜负了隐居处的新月凉秋。
囊锥刚强出头来，不道甚时节。欲命巾车归去，恐豺狼当辙。
囊中的锥子刚想脱颖出头，也不看看现在是个什么时候。我根驾着小车回到故乡的林匠．却被豺狼档住了路口。
富贵本无心，何事故乡轻别。空惹猿惊鹤怨，误薜(bì)萝(luó)秋月。
富贵本无心：即本来无心富贵的意思。轻别：轻易别离。猿惊鹤怨：指山中的夜鹤晓猿都哀怨惊恐隐者抛弃它们出来做官。薜萝：薜荔和女萝。代指隐者所居之地。
囊(náng)锥(zhuī)刚强出头来，不道甚时节。欲命巾车归去，恐豺狼当辙(zhé)。
囊锥：口袋中的一种尖锐的钻孔用的工具。这里比喻贤士才能突出。巾车：有披盖的车。豺狼：比喻残害主战派的权奸秦桧。辙：车轮所碾的痕迹。当辙：当道。
此词关系到南渡后一场斗争，因而闻名。绍兴八年秦桧再次入相主和，派主伦往多议和。这事激起了朝野广泛抗议，当时身为枢密院编官的胡铨尤为愤慨，上书高宗说：“臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿斩三人头（指秦桧、王伦、孙近），竿之藁街。……不然，臣有赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶！”（《戊午上高宗封事》）此书一上，秦桧等人由恐惧而变恼怒，以“狂妄凶悖，鼓众劫持”的罪名，将胡铨“除名，编管照州（今广西平乐）”，四年后又解配新州（今广东新兴）。胡铨逆境中坚守忠节，十年后在新州赋此词，“郡宁张棣缴上之，以谓讥讪，秦愈怒，移送吉阳军（今海南崖县）编管”。十年间，秦桧对胡铨的迫害愈演愈烈，直欲置之死地而后快；同时，对反对和议的朝野名士也进行残酷的迫害，著名的诗人、词人王庭珪、张元干就被流放、削籍，“一时士大夫畏罪箝口”，“忠义之士多避山林间”。（参见《宋史·胡铨传》、《挥尘后录》卷十等）这首词就是在这样气氛下写作的。
上片是说自己无意富贵，却在走上政途，深感懊悔。“富贵本无心，何事故乡轻别？”“轻”，轻率，鬼使神差似的，这是深深的自责，由现在想到当初的轻率尤为懊悔。“空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月。”“猿惊鹤怨”用《北山移文》文意。南齐周本隐北山（即钟山），却应诏出仕，也孔稚珪绿山灵草木禽兽的口吻对他进行责备，中有这样的句子：“惠帐空兮兮鹤怨，山人去兮晓猿惊。”“薜萝”，幽隐之处，“薜萝秋月”借指隐者徜徉自适的生活，唐张乔《宿齐山僧舍》“晓山月出烟萝”类此。这里是借猿鹤以自责其弃隐而仕，放弃了山中的美景。“空”、“识”两字道出做官却未能遂愿，把自己的悔恨展现得更为强烈。
作者缘何对当官如此懊悔？从上片看，可见他对“薜萝秋月”生活的怀念，对故乡的感怀。身窜南荒，自会产生离乡愁绪。同时他另作了一首《如梦令》，云：“谁念新州人老，几度斜阳芳草。眼前欲晴时，梅雨故来相恼。休恼，休恼，今岁荔枝能好。”正是这种情绪的写照及其自我解脱。但是，这首词超越了这首情绪，他写悔恨写得那么痛切，另有所指。
“囊锥刚要出头来，不道甚时节！”“囊锥出头”即“脱颖而出”，索用毛遂自荐典故。要理清两句的意思，弄得清“刚”、“不道”这两个语辞。据张相《诗词曲语辞汇释》，“刚”即“硬”，“不道”有“不想”之意。这两句是说：你硬是要头，逞能你也得弄清时节和世道很明显，“出头”是指十年前反对和议、抨击秦桧。这用的是理怨、自责的口吻，还是“悔”。既然悔恨了，“悟已往之不谏，知来者之可追”（《归去来兮辞》）便学陶渊明“或命巾车，或掉孤舟”，归隐田里了：“欲驾巾车归去，有豺狼当辙！”可是，路上有豺狼挡道。想回也难！词就是这样一气呵成当官的悔恨，想归却不能苦闷，这对处于特定境遇中的作者来说，是道出真情实感的流露。但是若只是如此理解，又未免只在皮毛了。只要联系一下写作背景，这首词强烈的讽刺意义就不难看出。
“豺狼当辙”即“豺狼当道”相对，语出《东观汉纪·张纲传》：“豺狼当道，安问狐狸！”“豺狼”与“狐狸”相对，是指权奸、首恶，张纲所谓豺狼，是指独擅朝政的梁冀及其党羽，这里用以指把持朝政的秦桧。张棣说是“讥讪”，秦桧那样恼怒，看出“豺狼当辙”用语的含义。其实所谓“讥讪”，不独这一句，全词无不暗含着对秦桧等人的抨击。“囊锥刚要出头来，不道甚时节！”自责、悔恨是表面的，实际上是在骂那些主和误国、陷害忠良的家秋，朝廷里尽是奸臣，忠正之士想出头也出不了头。上片悔恨“故乡轻别”，“富贵本无心”是暗用了孔子一句话：“不义而富且贵，于我如浮云！”（《论语·述而》）他无意于谋求富贵也不愿担任奸臣。他那般痛心地忏悔，与十年前上书所说：“臣有赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶！”其志向恒一的。上面这些意思都是借用去国怀乡的形式表现了出来的，并不直遂，叫人咀含而不语，其讽刺意味更为犀利。
朱熹赞扬胡铨是“好人才”时说：“如胡邦衡（邦衡，胡铨字）之类，是甚么样有气魄！做出那文字是甚豪壮！”（《朱子语类》卷一百○九）胡铨属于鲁迅所说的中国历史上“拼命硬干的人”、“为民请命的人”（《中国人失掉自信力了吗》）那一类。
这首诗描绘了一个深深的花园，在风雨中被吹袭。诗人感到缺少画屏和羽扇，无法领略春天的美景。他们愁苦万分，需要诗酒来解忧。在少陵底沉思黯然，不想写赋于海棠花，怕自己的心境被激动而烦恼。这首诗表达出诗人对春天的向往，但内心的烦恼使他无法享受美好的事物。
这首诗描写了作者对西湖的怀念。诗中提到了十年前的经历，那时他还很年轻，身体很瘦弱。现在他回忆起当时在西湖畔的梦境，虽然时间已经过去了很久，但是西湖的美景让他依然难以忘怀。 晚上的山色和湖光都被淡淡的雾气所笼罩着，笼罩的非常轻盈。作者用芳草和暮云平展示了西湖的风光，这些景象都进入了他的眼帘。在这样的环境中，作者感到自己就像一只孤鸟，难以找到立足之地。 最后，作者提到了一个遗憾，他梦回时发现自己的财物都不足以支持他生活，因为他曾经做了错误的决定。
这首诗描绘了作者对于春天的美好期望，但却因为冬天未尽的寒冷而受到挫折。作者发现西湖虽然在春季非常美丽，但是在春天来临之前，梅花已经飘零，没有了生命力。作者在捧着藏白和香料炖汤时，感觉自己的袖子是空的，似乎心情也如此落寞。 诗中接着表达了作者对远方爱人的思念。作者认为即使跨过天涯万里，也很难消除相思之苦。作者提到眉峰皱起似乎能够伤春，片刻的惆怅和愁苦也许可以成为绣花线，但只恐时间会让天空变得更加苍白瘦弱。诗意深沉，表达了作者内心对于美好和绝望的同时感受。
这首诗描写了一个古代将领在春日里神情自得、豪情万丈的场景。他手持酒杯，看着自己的剑，坐在花园中享受生命的美好时光。周围环境清幽，鱼游水中，但是他似乎不屑于去打扰它们。他与朋友谈笑，头上戴着轻盈的丝带，穿着羽毛装束，象征着他的高贵身份。 但是，随之而来的是对未来的担忧，他问道：“什么时候能够征服天山？”他听着远处传来的雅歌和长啸声，沉浸在思考之中。他提到汾阳，是因为那里曾经有过许多英杰。最后，他认为现在也有人可以修行成仙，获得不朽的人类存在。整首诗意旨在表达人生短暂，应该珍惜每一刻，并努力实现自己的理想。
这首诗描绘了秋天的景象和生活中的感受。第一句“宜霜开尽秋光老”表达了秋天已经深入，霜已经降下，树叶变老，但依然美丽。第二句“感节物、愁多少”暗示了人们对于自然界的敬畏之情，以及生活中的忧虑与烦恼。第三句“尘世难逢开口笑”则表达了现实生活的无奈和苦涩。最后两句“玉堂金马何须道。且斗取、尊前玉山倒。”则描写了官场之事，表达了人们的野心与竞争。而“燕寝香清官事了。紫萸黄菊，早罗红袂，花与人俱好”则展现了官员退休之后，回归自然，享受生活的愉悦。整首诗通过抒发自然和人生的真实感受，传达了作者的人生哲学和态度。
这首诗是唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的一段描写。诗中描述了一个游子的离别和归乡之路的不易。 梦绕松江属玉飞，指游子在梦中梦到自己翱翔在松江上空，享受着自由自在的感觉。秋风莼美更鲈肥，秋天水里的草和鱼都比平时更加茂盛和肥美。但是在这样美好的环境中，游子并没有停留下来寻找灵感写诗，因为他知道自己需要回家。 不因入海求诗句，万里投荒亦岂宜。游子认为写作应该是出于内心的真实情感和表达需求，而不是为了追求名利或者满足目的而强行创作。如果抛弃家乡、背井离乡四处流浪、漫无目的地往前走，那么就是在徒劳无功地浪费时间和生命。 青箬笠，绿荷衣，这些是游子身上的装扮，显示他正处于旅途中。斜风细雨也须归，即使在途中遇到了阻碍和困难，游子也要坚定自己回家的决心。 崖州险似风波海，海里风波有定时。崖州是一个地势险恶的地方，就像海上风浪一样危险。然而，就像海上的风浪有其规律性一样，游子相信自己的命运也有着既定的轨迹，即使面对困难和挫折，也会有坚强勇敢的心态和坚定的信念。
